?

Log in

No account? Create an account

Категория: криминал

Ингушетия. Торговля алкоголем становится опасной из-за законов шариата
Ингушетия, замок
ingushetiya_ru
На днях в Кури - Юрт (станице Орджоникидзевская) Сунженского района Ингушетии неизвестные лица взорвали магазин, торгующий спиртными напитками. Это уже не первый подобный случай в республике. Практически каждую неделю в Ингушетии неизвестные уничтожают магазины и торговые ларьки, в которых ведется торговля алкоголем. Только за последние 2 месяца в республике зафиксировано, без учета описанного выше инцидента, по меньшей мере, 14 случаев нападения (преимущественно - в форме поджогов) на магазины и заведения общепита, реализующие спиртные напитки и сигареты. Некоторые поджоги носили массовый характер - сжигались сразу по нескольку магазинов и ларьков, торгующих спиртным.
Читать дальше...Свернуть )

Состав умышленного убийства. Деяние приведшее к смерти.
junayd_dag
Одной из обязательных частей состава умышленного убийства мусульманское право признает преступные действия.
При этом не имеет значение каким именно образом было совершено убийство, с применением оружия или без такового, путем сожжения, утопления, сбрасывания с высоты и т.п.
Однако среди ученых существуют различные мнения по поводу того, следует ли придавать при квалификации умышленного убийства значение способу и орудию убийства.
По мнению одних ученых способ и орудие убийства не имеют значения для квалификации умышленного убийства. По их мнению, если причиной смерти были умышленные преступные действия, вне зависимости от способа и орудия преступления, приводит ли он обычно к смерти потерпевшего или нет, то деяния квалифицируются как умышленное убийство. Данного мнения придерживается в частности имам Малик. Оно логически вытекает из выделения им всего двух составов убийства – умышленного и неосторожного, а поскольку убийство совершенное способом, обычно не приводящим к смерти при наличии преступного умысла, не может быть признано неосторожным, то подобное деяние квалифицируется как умышленное убийство . При квалификации убийства как умышленного согласно маликитскому мазхабу, имеет значение лишь умысел преступника на совершение преступных действий. Если такой умысел имеется, то убийства признается умышленным, если нет, то убийство признается неосторожным.
По мнению представителей шафиитского и ханбалитского мазхабов при квалификации умышленного убийства следует учитывать способ и орудие преступления. Если при совершении преступления применялся способ, обычно приводящий к смерти, как то нанесение проникающего удара ножом в брюшную полость, удар тяжелым предметом по голове, отравление, сбрасывание с большой высоты, нанесение многочисленных ударов небольшим предметом и т.п., то убийство квалифицируется как умышленное. При этом следует учитывать и состояние потерпевшего, поскольку, то что обычно приводит к смерти ребенка или больного слабого человека, не приводит к смерти здорового взрослого человека. Таким образом оценке подлежат в совокупности: орудие, способ преступление и состояние потерпевшего.
Например, удар ножом в конечности обычно не приводит к смерти, а при наступлении смерти потерпевшего убийство будет квалифицироваться не как умышленное, а как убийство шибх аль-амд. Однако если тот же удар был нанесен больному гемофилией, и о данной болезни было известно преступнику, то убийство квалифицируется как умышленное, поскольку применительно к этому индивидууму, данный способ преступления обычно приводит к смерти.
Ханифиты в целом соглашаясь с ханбалитами и шафиитами предъявляют кроме того особые требования к орудию преступления. По мнению Абу Ханифы для признания убийства умышленным, необходимо, чтобы преступление было совершено при помощи оружия. При этом оружие должно быть острым и способно нанести проникающее ранение. То есть убийство совершенное с применением дробящего оружия, путем удушения, отравление, утопление и т.п. не признается умышленным, а относится ханифитами к убийству шибх аль-амд.
Ученики Абу Ханифы – Абу Юсуф и Мухаммад считают, что убийство тупым тяжелым предметом также является умышленным, поскольку использование подобного предмета говорит об умысле на совершение убийства.
Расхождение в квалификации умышленного убийства основано на следующем.
Маликиты как упомянуто выше выделяют всего два вида убийств – умышленное и неосторожное. Различие между эти двумя видами проводится по умыслу – умышленные действия приведшие к смерти признаются умышленным убийством, а неумышленные – неосторожным.
Разногласие между ханифитами с одной стороны и шафиитами с ханбалитами с другой основано на необходимости быть однозначно уверенным в том, что убийство совершено умышленно. Это связано с чрезвычайно тяжким наказанием за убийство и требованием хадиса: «Отказывайтесь от наказания категории хадд при наличии сомнений» . Ханифиты, шафииты и ханбалиты для установлении умысла опираются на способ и орудие преступления. Ханифиты считают, что сомнение в умысле на убийство отсутствует только при совершении преступления при помощи оружия, поскольку убийство без применения оружия, возможно (даже если и маловероятно) является неосторожным. По мнению же ханбалитов и шафиитов, использование способа и орудия обычно приводящего к смерти уже говорит об умысле преступника.
Представляется, что наиболее верным является мнение представителей ханбалитского и шафиитского мазхабов, поскольку хадисом приведенным Муслимом и аль-Бухари от Анаса ибн Малика подтверждается факт возмездия за убийство совершенное без применения оружия. «Нашли девушку, голова которой была разбита меж двух камней. Ее начали спрашивать: «Кто сделал это с тобой? Такой-то? Такой-то?» до тех пор пока не упомянули одного иудея. Тут она сделала знак головой. Иудей был схвачен и признался в убийстве. Посланник Аллаха повелел и его голову разбили камнями» . Мнение Абу Ханифы, которого также придерживаются аш-Ша’би и ан-Нах’и опровергается хадисом, приведенном аль-Бухари и Муслимом: «Иудейка дала пророку отравленное мясо овцы. Пророк откусил кусочек и выплюнул. С ним вместе ел мясо Бишру ибн аль-Бара. Пророк простил женщину и никак не наказал ее. А когда умер Бишру ибн аль-Бара пророк велел казнить ее»
Умышленное убийство в соответствии с нормами мусульманского права может быть совершено не только действиями, но и бездействием.
Под бездействием понимается не совершение действий, лицом на которого шариатом или обычаем места совершения преступления возложено их совершение, повлекшее смерть человека.
Пример. Лишение кого либо еды и питья, отказ матери ребенка от кормления, при отсутствии иного источника пищи, не оказание помощи врачом и т.п. Если бездействие было направлено на смерть потерпевшего, то это деяние квалифицируется как умышленное убийство по маликитскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам. По мнению Абу Ханифы подобное бездействие не квалифицируется как убийство, однако Абу Юсуф и Мухаммад не согласны с Абу Ханифой по этому вопросу, квалифицируя подобное деяние как умышленное убийство совершенное опосредовано, за которое в ханифитском мазхабе в качестве наказания предусмотрена только вира.

«БОСЫЕ ПАСТУХИ ВОЗВЫШАЮТ НЕБОСКРЕБЫ»
Ингушетия, замок
ingushetiya_ru
«Если увидишь, что рабыня родила свою госпожу, а пастухи овец состязаются в возвышении домов, и увидишь, что босые, голодные, бедные станут правителями людей, то (все) это является признаками Судного дня».

Комментируя этот хадис, мусульманский ученый Ибн Раджаб пишет, что «...он созвучен с хадисом о «не заслуживающих вести дела» , т.е. когда голые, босые, пастухи овец (имеются в виду невежественные люди, отбросы общества: преступники, воры) станут правителями людей, владельцами капиталов, ресурсов, а соответственно, будут состязаться в постройке домов, то тогда будут разрушены порядок религии и организация жизни....». Сегодня настали времена, когда нами правят преступники, воры и убийцы.

More about Domesday signs
ru_islam

Наказания категории хадд Прелюбодеяние
junayd_dag
За прелюбодеяние предусмотрено три вида наказания. 1. Побивание плетью, 2. Высылка 3. Побивание камнями.
Удары плетью и изгнание – наказание за прелюбодеяние совершенное лицом ранее не на-ходящимся в половой связи в законном браке. «Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих» .
Что касается побивания камнями, то это наказание за прелюбодеяние совершенное лицом ранее находящимся в половой связи в законном браке.
Причины такого наказания. Поскольку борясь с преступлением необходимо бороться пре-жде всего с его причиной, а причиной прелюбодеяния является стремление к получению удоволь-ствия запрещенным путем, то этому шариат противопоставляет причинение физических страда-ний, которые воплощаются в ста ударах плетью. Противники телесных наказаний приводят два довода – недопустимость причинения физических страданий и уважение к человеческой лично-сти. Но лучшим видом наказания, достигающим целей наказания является именно физические на-казания, а уважение к личности, в этом случае не меньше чем при содержании в колониях, при том, что преступники в некоторой степени заслуживают лишения уважения к их личности. Мно-гие ученые считают необходимым возвратить в настоящее время телесные наказания, в особенно-сти во время военных действий, телесные наказания в настоящее время применяются в США.
При этом шариат, хотя и предусматривает за прелюбодеяние и другие преступления, те-лесные наказания, но основой борьбы с преступностью является согласно Исламу самоконтроль, самовоспитание личности в первую очередь на религиозной основе и сознательности, а затем на страхе перед наказанием.
Вторым наказанием за прелюбодеяние является изгнание из места проживания, что осно-вано на хадисе пророка: «Девственник с девственницей сто плетей и высылка на год». Абу Хани-фа не считает высылку обязательным наказанием, а считает, что это наказание тазир, которое на-значается по усмотрению имама. По мнению Малика высылка обязательна в отношении мужчи-ны, но не женщины. По мнению Ахмада и аш-Шафии высылка обязательное наказание в отноше-нии прелюбодея не имевшего половую связь в законном браке.
Совершивший данное преступление должен быть изгнан из города совершения преступле-ния на расстояние не менее 81 км. на территорию мусульманского государства. По мнению Мали-ка он находится это время в заточении. По мнению аш-Шафии он может быть арестован если есть опасность его бегства и возвращения в родной город. По мнению Ахмада арест не предусмотрен.
Смысл этого наказания заключается в том, чтобы преступник не забыл быстро телесное наказание, чему способствует высылка и разлучение с привычным обществом. Во вторых это обе-регает преступника от вредных последствий со стороны общества.
Побивание камнями.
Побивание камнями закреплено хадисами пророка, а также иджмой асхабов. Из хадисов: «Кровь мусульманина не дозволена кроме как по трем причинам: неверие после веры, прелюбо-деяние после вступления в брак, и убийство человека не за другого человека», также пророк пове-левал забивать камнями нескольких человек, признавшихся в данном преступлении. За данное преступление предусмотрено более тяжкое наказание, поскольку человек после вступления в брак меньше стремится к совершению прелюбодеяния, а если он все таки совершает его, то это говорит о том, что он сильно склонен к этому преступлению, что требует и более строгого наказания.
Исполнение наказания
Исполняться наказание может только имамом (судьей) или его заместителем (специально назначенным лицом)
При исполнении данного наказания должны присутствовать люди, поскольку сказано в Коране: «И пусть их мучения видит группа верующих». При забивании камнями данное присут-ствие осуществляется теми, кто исполняет наказание, поскольку их число достаточно, при поби-вании плетью, необходимо присутствие палача и еще по разным мнениям от одного до десяти че-ловек.
Побивание камнями осуществляется следующим образом: Мужчина стоит не связанный и его закидывают камнями, если он побежит, то если он осужден по только по добровольному при-знанию, то его не преследуют и он остается в живых, а если его вина подтверждена четырьмя свидетелями, то преследуют. При необходимости можно его связать.
Женщинау при побивании камнями стоит в углублении по грудь. Если же она осуждена по признанию, то на ровном месте, т.к. ей так легче убежать.
Кидать начинают свидетели, поскольку если они откажутся от кидания, то осужденный ос-вобождается от наказания.
Не наказывается беременная женщина, поскольку ребенок не виноват.
Используются камни среднего размера (приблизительно размером с кулак), или подобные предметы.
После казни тело выдается родственникам и они хоронят его по общим правилам.
Палкой бьют сто средних ударов, палка не должна быть сухой.
Можно бить по спине, по мнению некоторых ученых по всему телу, избегая смертельных мест. Нельзя бить в одно место.
Если имеется угроза смерти от данного наказания по причине болезни или др. то наказание откладывается.

Видеозапись казни в Ираке американского заложника Ника Берга грозит перерасти в громкий скандал.
su
mustafam
Отец обезглавленного американца на пресс-конференции обвинил в смерти своего сына Буша и Рамсфельда. Все больше подозрений, что Ника Берга, на самом деле, казнили не арабские партизаны, а спецслужбы США - с целью отвлечь внимание от скандала вокруг пыток в Багдадской тюрьме.

Читать дальше...Свернуть )