?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

СУРА 70 СТУПЕНИ
atlasigor
Ступени


Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!

1. И вопрошающий спросил о каре
Для неверных,
Которую никто не сможет отвести;
2. За чашу полную грехов и преступлений,
Идущую от Господа Небес, Владыки всех ступеней.
3. Ступеней, по которым Ангелы и Души все к Нему восходят,
Ступени те развития души.
4. Невидимые, главные ступени,
Ступени изменения души привычек,
Порой длиной в тысячелетия.
5. А потому О человек, терпи терпением благим,
6. Как можно этот путь пройти за жизнь одну,
Длиной всего лишь меньше чем столетье.
7. День воскресенья в духе,
Им видится таким далеким.
8. Не просто Ангелам подняться к Богу.
9. День вознесения к Аллаху,
Немного грустный день,
В тот день душа расстанется, с уставшим телом.
И будет вверх вознесена по воле Бога.
10. Проснётся чистая душа,
Очистится от платьев тела,
И пред Аллахом, жизнь свою увидев,
Как в фильме от начала до конца.
11. Всё осознает,
Где грех вершила незаметно для себя,
Глаза души закрыты платьем тела.
12. И где жила не нарушая,
Тех Вечных и премудрых,
Установлений Бога.
13. И этот день предстанет для души,
Как некая ступень, пусть небольшого,
Но развития, и понимания,
И расширения сознания души.
14. За эти мелкие порой ступени,
К тому ж невидимые глазом большинства,
15. Идёт война жестокая, но тайная.
16. Шайтан в душе воюет с нами,
За каждую ступень развития души,
17. Нет, не за каждую ступень воюет он,
А против каждой маленькой ступени нашего развития,
Проводит беспощадную войну он с нами.
18. Вот трудность каждой маленькой ступени,
Развития души.
19. О сколько боли, приходилось нам порой,
Да и сейчас приходится нам принимать,
На этом непростом пути,
По осознанию непростого бытия.
20. Шайтан, иль дьявол наш в душе,
Он есть у каждого, у всех живущих.
21. И у него есть свой животный интерес,
Нам причинить как можно больше горя.
22. Скажи нам Знающий, в чём здесь секрет?
И почему кому-то так,
Невероятно сладко наше горе.
23. Секрет всей нашей жизни, в том,
Что вместе с духом нашим,
Есть в нас и подлый дух,
Который враг нам от начала жизни.
24. В нас есть одна из негативных половинок,
А вместе мы есть целое, одно.
25. И разница вся в том,
Что то, что нам, душе, приятно очень,
То доставляет горе, половинке той,
Что вместе с нами обитает в теле.
26. А то же что приятно нашей антиполовинке,
Есть наше горе горькое.
27. Вот весь секрет.
28. И вся борьба что происходит,
Под славным и чудесным небом.
29. И управлять собой, и слышать,
И понимать, все то что происходит в глубине души,
О, это есть великая наука.
30. Её осваивает человек в течении жизни всей,
Не жизни тела, а жизни духа.
31. Он понимает с каждым годом жизни,
Что поддаваться внутренним страстям себе дороже.
32. А эти страсти нам внушает он,
Наш внутренний шайтан иль наш антидух.
33. И человек на склоне жизни понимает,
Что контролировать свои эмоции,
Ох как не просто,
34. Но поддаваться на эмоции,
Себе обман.
35. Неверцам кажется что можно,
Ход давать эмоциям таким,
Которые, приносят горе, но не мне.
36. Так думает иной незрелый дух.
Что из того, что кто то,
От дел моих получит горе.
37. Получит он, не я,
И мне порой приятно очень,
Злорадно посмеяться в собственной душе.
38. Но бедный дух, еще не понимает,
Что жизнь вся наша бумеранг,
39. Так мудро в жизни всё устроено,
Что все что ты посеешь, то пожнёшь.
Что от себя отпустишь, то к тебе придёт.
40. Не просто эта истина,
Так тяжело для понимания даётся,
41. Шайтан неутомимый наш в душе,
Он делает всё против нас, и не сдаётся,
На точном и проверенном душевном вираже.
42. Когда мы на каком то повороте,
Судьбы лихой и очень непростой.
43. Сверяем путь наш с Замыслами Бога,
И получаем Помощь невидимую,
Но явную порой.
44. Ох как наш дьявол злится в это время,
Ещё б его оставили ни с чем.
45. Не сможет он порадоваться, насладиться,
Всем нашим горем,
46. Но наш шайтан над нами в тонком мире,
И видит много дальше нас.
47. И многое над нами получается,
У этих демонов сейчас.
48. Но получивши шишки на пути,
Дух призадумается плотно.
49. А где же он ошибку совершил,
Кому принес он горе,
И изменяет жизненное поведение своё.
50. Вот та ступень, в развитии души,
Вот то глубокое и непростое изменение в духе,
Которого все ждут на Небесах.
51. Вот та ступень по направлению к Аллаху.
52. Вот та невидимая глазу,
Незаметная ступень,
Из них и состоит дорога к Богу.
53. Нет ничего не знает человек,
Что ад страданий есть, и приглашает тех,
Кто, отвращаясь от закона, стал спиною к Богу.
54. Копил добро и в закромах его хранил,
Порою отнимал, то малое,
Которое принадлежит народу.
55. Поистине, был беспокойным создан человек,
И только лишь из-за шайтана,
Ему всё кажется, что жизнь его,
Один лишь век.
56. И нет нужды задуматься о ком-то.
57. Зато когда его коснется зло,
Он полон бесконечных жалоб;
58. И Бог Несправедлив, и всё не то.
59. Когда ж к нему добро приходит,
Становится он скуп и недоступен.
60. Но не такие те, открытые для добрых дел,
Кто пред Аллахом голову в молитве преклонил,
61. Те, кто в своей молитве постоянен,
Тот, кто все думы и дела Аллаху посвятил.
62. И в чьем имуществе,
Всегда есть признанная доля.
63. Для тех, которые о помощи взывают,
И тех, которые о помощи в смирении молчат;
64. И те, кто верит в День Господнего Суда,
65. И те, кто наказания Господнего страшится, —
Ведь наказание Аллаха отнюдь не безопасно.
66. И те, кто целомудрие свое блюдет,
Довольствуясь женой или рабыней,
Которой он свободу подарил и в жены принял,
С них порицанья Мы снимаем!
67. А всех же тех, кто за пределы этого стремится,
Мы преступающими нарекаем.
68. Но те, которые блюдут доверенную им поклажу,
И добросовестны в своих договорах,
69. И те, которые тверды в правдивости свидетельств,
И те, кто строг в часах молитвы, —
70. Они все те, кто будут почтены
В Садах прекрасных Рая.
71. А что ж с неверными,
Что как безумцы пред тобой бегут.
72. Толпою справа и толпою слева?
73. Из них ведь каждый
В Райский Сад вступить желает.
74. Но нет! Конечно, они знают,
Все знают в глубине души,
И как, и из чего Мы сотворили их.
75. Все знают в глубине души,
Что Бог Он есть, Он Существует.
76. Но так устроен человек,
Пока его не укусило горе,
Не будет думать он о большем.
77. Так что же Нам идти на поводу,
У человека, коего захватили страсти,
И победил шайтан.
78. Нет, не допустим Мы нарушить то,
Что Мы замыслили к свершенью.
79. Оставь же суетиться их и пустословить,
Пока свой День Суда они не встретят, —
Тот День, что им обещан был.
80. В тот День, своей душой,
Они из тел поспешно выйдут,
И все направятся к местам Верховного,
И справедливого Суда.
81. Потупленными будут взоры их,
Их всех позор всецело поглотит, —
Таков тот День,
Который им обещан был!
Метки:

Сура 46 Песчаные Дюны
atlasigor
Сура 46


Песчаные дюны


Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!

1. Исходит откровение сей Книги
От Аллаха, Кто мудр и могуч!
2. Мы сотворили небеса и землю,
А также все, что между ними,
Чтобы явить вам истину Свою;
3. Скажи: «Как мыслите вы тех,
Кого вы призываете, помимо Бога?
4. Вы покажите мне:
Что из того, что на земле,
Они создали?
5. Иль есть у них на небе своя доля,
Участия в делах небесных?
6. Иль принесите Книгу мне,
Ниспосланную ранее, чем эта.
И где бы был указан Бог другой
7. Иль укажите след в истории, другого Бога,
На коем строится познанье ваше,
Если правдивы вы в своих словах».
8. Кто в большем заблуждении, чем тот,
Кто призывает с Богом наравне
Таких, которые им не ответят,
И безразличны к их призывам;
9. И вот тогда, когда душа неверца,
Взлетит от тела,
К Господу на Суд,
Только тогда поймет его душа,
Как сильно заблуждалась.
10. Когда им Наши ясные знамения читают,
Неверные об истине, которая приходит к ним,
Глаголят: что «Сие — лишь колдовство, и только».
11. И если они скажут: «Он Его измыслил?»
Скажи: «Если измыслил я Его,
То для меня от Господа вы ни над чем не властны,
Он лучше знает то,
О чем вы так речисто говорите.
12. Достаточно Его свидетелем иметь,
В вопросах между мной и вами.
Прощающ Он и Милосерд.
13. Среди посланников Аллаха,
Я — не носитель новоявленного Слова.
Не знаю я, что будет сделано со мной и с вами.
Я следую тому, что мне внушением открыто.
Я — лишь увещеватель явный от греха».
14. Скажи: «Подумали ли вы,
Что если сказано вам Слово,
И что оно от Господа исходит,
А вы им все ж пренебрегли,
То что же с вами будет.
15. Хоть из сынов Израиля ведь тоже есть свидетель,
Кто утверждает о ему подобном
И потому Пророк ваш так уверовал в Него,
А вы ж возноситесь гордыней перед ним?»
16. И говорят неверные о тех,
Кто в Господа уверил:
«Если бы Он был действительно хорош,
То раньше нас они к нему бы не пришли»,
17. И, не признавши в этом путь прямой,
Все говорят: «Лишь давний вымысел все это!»
18. На это им ответь:
Ему, народу Израиля,
Предшествовала Книга Моисея,
Как руководство и как милость Наша к ним.
19. И утверждает эта Книга правду,
Чтобы неправедных предостеречь
И благовествовать добро творящим.
20. Поистине, все те, кто говорит:
«Владыка наш — Аллах!», —
И с твердостью стоит на этом,
На них не ляжет страх,
Печаль не отягчит.
21. Им — быть в обителях Небесных Рая
И в нем надолго оставаться,
Как воздаяние за то, прекрасное,
Что делали они для мира.
22. Мы завещали человеку
Добро творить к родителям своим.
23. Когда же он достигнет крепости мужской,
Достигнет сорока годов от роду,
Он говорит: «Владыка мой!
Внуши мне быть признательным Тебе за милость,
Которую родителям моим и мне Ты оказал,
24. Чтобы добро, угодное Тебе, я делал!
Даруй мне доброе потомство.
Поистине, к Тебе я обращен!
Поистине, Тебе предался!»
25. Вот от таких людей,
Мы примем лучшее из их деяний.
И обойдем дурное стороной.
26. Им — обитателями Рая быть,
Что есть обетование по правде,
Обещанное им на сей земле.
27. Но говорит иной родителям своим:
«Да тьфу на вас! Неужто обещаете вы мне,
Что из могилы поднят буду я?
Но сколько лет прошло,
28. Ведь канули в века те поколения,
Что были до меня,
И не были воскрешены, никто».
29. Родитель детям этим воскричит,
«О горе же тебе! Уверуй в Бога!
Ведь истинно Аллаха обещанье».
30. Но тот смеясь ответит:
«Сие — ничто, лишь выдумки и только!»
31. Ответь им, «дух бессмертен,
И получает жизнь он новую,
Но только в новом теле,
Вселяясь в тело нового ребёнка,
Вот суть вся в новом воскрешении к жизни».
32. И далее скажи, «У каждого есть список дел,
Тех дел, которые они свершили в прошлой жизни»,
Чтобы Аллах мог полностью воздать за их дела, —
Но им не нанесут обид несправедливых.
33. И в День, когда душа воспрянет к Богу,
Когда неверные предстанут все на суд,
Как впрочем и все те кто верил,
34. Неверным Божьим всем законам прозвучит:
«Вы расточали все блага в прошедшей жизни,
И ими насладились вы сполна.
35. Сегодня же воздастся вам позорной карой
За то, что на земле
Вы не по праву величались;
За то, что были вы распутны.
За то, что унижали ближнего,
За то, что отнимали хлеб у сироты».
36. Ты вспомни им о брате из народа Ад.
Вот он предупреждал народ свой в Аль;Ахкаф,
Где все пророки были до него, и после:
«Не поклоняйтесь никому помимо Всемогущего Аллаха!
Боюсь я кары Дня великого для вас».
37. Они сказали: «Неужели ты пришел,
Чтоб отвратить нас от богов, которых почитаем?
Тогда ты принеси нам то,
Что ты угрозами своими обещаешь,
Коль ты в словах своих правдив.
38. Сказал он: «Лишь в ведении Аллаха то,
Что им обещано к свершенью.
Я вам передаю лишь то, с чем послан.
Но вижу я, что вы народ в невежестве погрязший».
39. Не видите того, что ваши боги,
Как дюны лёгкие, песчаные,
И точно так же как они, всегда изменчивы,
По воле тех, кто их толкует.
40. Господь же Истинный,
Огромен как сто скал,
И никогда Он Слова не меняет.
41. И вот когда увидели они
Пересекающую небо грозовую тучу,
Они сказали: «Это — туча,
Которая прольется нам дождем».
«Но нет! Сие есть то, о чем вы так просили!
И вихрь в ней — есть мучительная кара.
42. И на пути своем он все погубит,
По повелению Владыки своего».
43. Наутро лишь жилища их виднелись.
Так воздаем Мы грешному народу!
Нарушившему все законы.
44. Мы утвердили их во благе и у власти,
И обеспечили их слухом, зрением и сердцем,
Но ни к чему они не послужили им.
Ни слух, ни зрение, ни сердце.
45. Так как они отвергли все знамения Аллаха;
И поразило их со всех сторон,
Всё то невидимое, властное,
Над чем в сей жизни насмехались все они.
46. Мы погубили города, что окружали вас,
И мы Свои знаменья всюду проявили,
Чтобы они могли к Нам обратиться.
47. Ты их спроси:
«Так почему же на помощь не пришли к ним те,
Кого они помимо Бога почитали.»
48. Вот в этом и была их ложь
И то, что для себя измыслили они.
49. Чем может им помочь,
Хотя б десяток дюн песчаных.
Иль сотня их,
Конечно, если сравнить по количеству богов.
50. И вот Мы духов сонм направили к тебе,
Чтобы они послушали Коран.
Когда они явились к чтению его, они сказали:
«Внимайте молча!»
Когда же чтение Корана завершилось,
Они вернулись к своему народу,
Чтобы его увещевать.
51. Они сказали: «О, наш народ!
Мы Книгу слушали сейчас,
Ниспосланную после Моисея,
Для утверждения того, что было до нее;
Ведет к Господней истине она
И направляет верною стезею.
52. О, наш народ!
Вы слушайте зовущего вас к Богу.
Уверуйте в Него!
Он вам простит все ваши прегрешенья
Избавит вас от лютой кары"!
53. А кто зовущему к Аллаху не ответит,
Тот на земле не в силах избежать её,
Нет покровителей ему помимо Бога,
Такие — в явном заблужденьи,
54. И в Судный День,
Когда все души встанут пред Судом,
Им прозвучит: «Не Истина ли это?»
О чём вам говорили все пророки.
55. Они, все души тут ответят:
«Да! Но как же ошибались мы!»
И скажет он распорядитель Ада:
«Тогда вкусите наказание неверные за то,
Что не уверили в сей Суд, когда вас так увещевали».
56. А тех кто верил и творил добро,
И жил по совести, на небо вознесут.
57. Так будь же терпеливо стоек Мухаммед!,
Один из всех посланников Аллаха.
Откроются глаза их душ,
В тот День, когда они увидят
Все то, что обещали им.
58. Сии слова есть возвещение для них!
Никто погублен быть не может,
Помимо тех, кто преступил
Пределы, установленные Богом?

Сура 3. Возмездия Блюститель
atlasigor
Все повествование этой суры касается в основом жизненных моментов.
Таких как нарушение законов доброты, и неизбежном наказании за это.
И все это Видит Только Всевышний. И только Он Следит за неотвратимостью наказания.
А про семейство Имран только два айята. Поэтому эта Сура переименована согласно её
основного смысла.


Сура 3


Возмездия Блюститель!


Во имя Аллаха Всемилостливого и Милосердного


1. Аллах! Нет божества, кроме Него,
Beчноживушего и Самосущего!
2. Он — Тот, кто Книгу истины тебе послал
В знак подтверждения ниспосланному прежде.
И до нее Он в руководство людям Посылал Законы.
3. Слова Всевышнего записанные в книгах,
И Вечные заветы, которых было десять.
Записанных пророком Моисеем.
4. За ним Евангелие с Иисусом,
5. Для тех же, кто в знамения Аллаха не уверил,
Суровым будет наказание Господне.
Он Всемогущ! Возмездия Блюститель!
6. Поистине от Божьих глаз
Ничто не скроется ни на земле, ни в небе!
7. Он — Тот, кто назначает форму вам
Еще в утробах матерей
В том виде, что заслужили в жизни прошлой.
8. И нет другого божества, кроме Аллаха,
Исполненного мудрости и мощи.
9. Он от Себя послал тебе святую Книгу,
Айяты в ней несут открытый смысл,
Собой являя целую систему Знаний.
10. Но те, чье сердце по земле в грехах блуждает,
Желая смуты, измышляют смысл скрытый,
Кой недоступен никому, кроме Аллаха.
11. А те, чьи знания глубОки, говорят:
«Мы веруем в святую Книгу,
Чей мудрый дух завещан нам от Бога,
И весть ее способен охватить
Лишь тот, чей разум светел».
12. И говорят они: «Владыка наш!
Не дай нашим сердцам свернуть с пути,
По коему Ты нас уже направил;
13. Яви нам милосердие Твое —
Ведь Ты, поистине,
Податель всех щедрот!
14. Владыка наш!
Ты соберешь людей в тот День,
О коем никаких сомнений быть не может.
15. Поистине обетование Свое
Аллах не нарушает».
16. Неверных перед Богом не избавят
Ни их добро, ни дети их, —
Им быть растопкой для Огня!
17. Не лучше, чем для рода Фараона
И тех, которые до них грешили, —
Они сочли знаменья Наши ложью,
Аллах сразил их за грехи, —
Ведь в наказании Своем суров Всевышний!
18. Скажи неверным:
«Вы скоро будете побеждены и собраны в Аду—
Поистине мучительное ложе!»
19.Знамением для вас два войска были,
Которые сошлись в бою неравном, ;
Одно из них сражалось на пути Аллаха,
Другое же — на стороне неверных,
20. И их глазам количество других
Представилось двойным числом, —
Ведь жалует Аллах Свою поддержку
Тому, кого сочтет достойным.
И в этом — назидание для тех,
Кто зрить способен в истину.
21. Каким прекрасным видится всем людям
Любовь к земным страстям:
22. Тут жены, дочки, сыновья,
Тут горы серебра и злата,
И меченые кони, и стада большие,
И вспаханная нива.
23. Сие — лишь сладостная тщета ближней жизни,—
Обитель же у Бога — много краше!
Вы соблюдите дух свой в чистоте.
24. Скажи: «Не сообщить ли мне
Вам нечто лучшее, чем это?»
25. У Господа для тех, кто чтит Его, —
Сады, реками oмовенны,
Где пребывать надолго им.
Для них там чистые супруги,
И благодарное довольствие Аллаха.
26. Поистине блюдет Аллах служителей Своих!
Таких, кто говорит: «Владыка наш!
Уверовали мы!
Прости нам наши прегрешенья
И сохрани от мук Огня!»
27. И в ком воздержанность, терпение и стойкость,
Правдивость и смирение пред Аллахом,
28. Кто щедро милостью дарит,
И кто на утренней заре
Взывает к Богу о прощении.
29. И нет другого божества, кроме Аллаха, —
Сие свидетельствует сам Аллах,
И ангелы Его, и те, кто одарен познанием
И справедливость с твердостью блюдет.
30. Нет на Земле другого божества, кроме Него,
Он Всемогущ и Мудрости исполнен!
31. И, истинно, ислам — религия Аллаха,
И не делились меж собою те,
Кто следовал Писанию святому,
32. А несогласие родилось,
Когда пришло познание и зависть.
33. А кто в знамения Аллаха не уверит,
Бог не замедлит оного призвать к ответу.
Но только по прошествии земного срока жизни.
34. Ведь только вся земная жизнь,
На небе подлежит оценке и суждению.
Вот в этом истина и тайна.
35. Неверцы этим правилом всегда хотят,
Всем доказать небытие Аллаха.
36. И говорят:
"Ну если Есть Аллах Всевидящий и Всемогущий,
То почему нет наказания тому,
Свершившему немало преступлений".
37. Ответь все будут преданы огню страстей,.
Но по прошествии их негодяйской жизни.
38. И вот тогда они взмолят, заплачут:
"Ну почему не слушали мы тех Заветов Вечных,
И почему смеялись вслед увещевавшим нас".
39. И если спор они с тобой начнут, скажи:
« Душой я верен Всемогущему Аллаху,
И то же сделали все те, кто шел за мной».
40. Скажи и тем, кто получил Писание Аллаха,
И невежам: «Вы Богу предались?»
И если предались, они идут прямой стезею,
41. А если отвратились — что ж!
Ведь на тебе — лишь передача им Моих посланий.
42. Поистине блюдет Господь всех тех,
Кто в услужении Ему и всем народам.
43. Тех, кто не верует в знамения Аллаха,
Его пророков убивая не по праву,
И убивают тех, кто к справедливости зовет,
Ты возвести о наказании суровом.
44. Они все те, деяния которых станут тщетой
И в ближнем мире, и в далеком,
И им нигде заступников не будет.
45. Ужели ты не видел тех,
Которым часть Писания ниспослана была?
Их призывают к Книге Бога,
Чтобы она их споры разрешила, —
Но, отвратившись, некоторые все ж уходят.
46. И это потому, что говорят они:
«Нас огнь Ада не коснется, —
Быть может, лишь на считанные дни»,
Но в их религии прельщают их
Лишь вымыслы их собственных страстей.
47. А что представят в доказательство они,
Когда Мы соберем их всех пред Днем,
О коем никаких сомнений нет?
48. И каждая душа сполна получит то,
Что уготовила себе своим старанием, —
И ни одна не понесет обид несправедливых.
49. Скажи: Аллах!
О Повелитель всех миров!
Ты изымаешь власть или ее даруешь
Тому, кого угодою Своей сочтешь,
50 Чтишь праведных и милостью Своей
Обходишь тех, кто недостоин Твоей чести.
В Твоей руке — все блага мирозданья,
Ты Всемогущ над всем и вся!
51. Ты вводишь ночь на смену дня,
И зажигаешь день средь ночи,
Из мертвой плоти извлекаешь жизнь.
И вызываешь смерть из глубины живого, —
52. И шлешь бессчетные дары
Тому, кого сочтешь достойным!»
53. Пусть те, кто верует,
При выборе партнера и друзей
Не отдают неверным предпочтение
Пред теми, кто благочестив.
54. А те, кто будет это делать,
У Бога никакой поддержки не найдут.
Вас этим Бог предупреждает
От гнева Самого Себя, —
Ведь все к Нему вы возвратитесь!
55. Скажи: «Откроете ли вы
Иль утаите что;то в ваших душах,
Аллах узнает обо всем, —
Он знает все, что на земле и в небе,
Он Всемогущ над всем и вся!
56. В тот День,
Когда пред всякою душой предстанет
Все доброе, что сделала она,
И все то злое, что она свершила,
57. Она в отчаянии пожелает,
Чтоб между злом ее и ею
Неизмеримое пространство пролегло, ;
Вас этим Бог предупреждает
От гнева Самого Себя!
Ведь Добр Аллах к служителям Своим!»
58. Скажи: «Коль Бога возлюбили вы,
То следуйте за мною,
Тогда и вас полюбит Бог
И вам простит все ваши прегрешенья, ;
Ведь милостив и Всепрощающ Он!»
59. Скажи: «Вы повинуйтесь Богу и посланнику Его,
А если отвратитесь — не любит Бог неверных».
60. И предпочел Аллах Адама и праведного Ноя,
Род Авраама, над всеми прочими родами,
61. И сделал их потомками друг друга, ;
Ведь Он все слышит и все знает.
62. И вспомните, как ангелы сказали:
«Марйам, Бог шлет тебе благую весть о Сыне от Него,
Имя которому Мессия Иисус, Марии сын,
Кто будет славен в этом мире и в другом, —
Один из тех, кто к Господу приближен.
63. Еще младенцем будет к людям обращаться
И взрослым будет с ними говорить, —
Одним из праведников станет».
64. И Он Писанию и мудрости его научит,
Прочтет Евангелие и Тору,
65. Посланником к сынам Израиля назначит:
«Я к вам пришел от Господа с Его знамением, —
Я сотворю для вас из глины образ птицы,
Вдохну в нее, и волею Аллаха оживет она;
66. Я исцелю того, кто слеп родился,
И прокаженного оздоровлю,
Я оживлю Господней волею умерших,
И назову вам все, что вы едите,
67. И что храните у себя в домах —
Скажу вам все что вы храните в ваших душах,
В этом, поистине, знамение для вас,
Коль в Господа уверовали вы.
68. Я к вам пришел,
Чтоб истину Закона утвердить,
Что до меня был вам ниспослан,
69. И разрешить вам часть того,
Что ранее для вас запретным было, —
70. И запретить отныне жертвоприношения,
Которым нет числа и меры.
Я со знамением от Господа пришел к вам,
А потому, страшитесь Его гнева
И повинуйтесь мне.
71. Ведь только Бог —
Владыка мой и ваш Владыка!
Так поклоняйтесь же Ему, —
Сие есть правый путь для вас».
72. Когда же Иисус неверие увидел,
Он так сказал: «Кто на пути Господнем
Помощниками будет мне?»
73. И тут апостолы сказали:
«Помощники в Господнем деле — мы;
Мы верим в Господа, и будь свидетель нам,
Что лишь Ему мы предаемся.
74. И вспомните, как Бог сказал:
Я накажу неверных тяжкой карой
И в этом мире, и в другом,
И никаких заступников у них не будет».
75. Но тем, кто верует и делает добро,
Аллах сполна воздаст награду, —
Не любит Он таких, кто преступает
Пределы, установленные Им.
76. Вот то, что Мы тебе читаем из знамений
И наставлений мудрости.
Даем пределы жизни вашей.
77. Ведь истина исходит лишь от Бога, —
А потому, не будь ты с теми,
В душе которых лишь сомнения живут.
78. А если кто начнет с тобою спор об этом,
Когда к тебе уж истинное знание пришло,
79. Скажи им: «Приходите!
Мы созовем и наших сыновей, и ваших,
80. И наших жен, и ваших жен,
Придем и сами мы, и вы,
81. И воззовем в молитве к Богу вместе,
И призовем проклятие Его на головы лжецов».
82. Сей сказ есть истина,
И нет другого божества, кроме Аллаха,
Всевластен Он и мудрости исполнен!
83. А коль они отворотятся, — что ж!
Аллах ведь знает тех, кто сеет зло.
84. О люди Книги!
Давайте к слову равному для нас и вас придем:
Чтоб нам не поклоняться никому, кроме Аллаха,
85. Других божеств к Нему не измышлять,
И средь себя не воздвигать
Других владык, помимо Бога.
86. Но если же они отворотятся, ты скажи:
«Тогда свидетелями станьте,
Что все мы Богу предались».
87. О получившие Писание святое!
К чему вы спор затеяли об Аврааме?
Ведь Тора и Евангелие Иисуса
Были ниспосланы уже после него, —
Ужель вы лишены любого разумения?
88. Вы — те, кто спорить может лишь о том,
О чем у вас имеется познание.
К чему же спорить о вещах,
О коих нет у вас познания никакого?
89. Поистине Аллах владеет всем опознанием.
Вы же владеете лишь малым знанием.
90. Ведь не был Авраам ни иудеем,
И ни поборником Христа,
А был он верным Господу, покорным Его воле,
И в поклонение Ему других божеств не измышлял.
91. И средь людей всех ближе к Аврааму,
Конечно, те, которые пошли за ним:
И покровительствует им Аллах!
92. И есть среди людей Писания такие,
Которым бы хотелось вас увлечь с пути,
Но лишь себя самих с пути они сбивают,
И сами этого не понимают.
93. О вы, кто получил Писание святое!
Что ж вы не верите знамениям Господним,
Коль им — свидетели вы сами?
94. О вы, кто получил Писание святое!
Что ж истину вы облекаете покровом лжи,
И ведая ее значенье, таите от других ее?
95. И есть среди людей Писания такие, кто говорит:
«Вы на рассвете дня уверьте в Книгу,
Что тем ниспослана, кто в Господа уверил,
96. В конце же дня вы отрекитесь от нее —
И никому не верьте, кроме тех,
Которые идут за вашей верой».
97. Ты им скажи: «Путь истинный — лишь тот,
Что в откровениях указан Богом,
В тех откровениях что были посланы вам прежде,
Они сейчас вам посланы через другого.
98. Скажи: «В руке Аллаха все щедроты мира,
И Он одаривает тех,
Кого сочтет Себе угодным.
Объемлет всех Он милостью Своей,
И знает обо всем, что существует!
99. Он избирает милостью Своей, кого захочет, ;
Безмерной щедрости Владыка!»
100. Среди людей Писания есть те,
Кому доверив кладезь золотых монет,
Получите их с легкостью обратно.
101. Но есть и те, кому доверив лишь одну монету серебра,
С большим трудом вы сможете ее вернуть.
Что делать, мир огромен, труден.
102. Но нет! Те, кто хранит свою приверженность Ему
И благочестие заповедает,
Познают, что Господь благоволит к благочестивым
103. Но тем, кто предал свой завет пред Богом
И променял приверженность Ему
На крохи благ земных,
104. Нет доли в Храме Бога;
И в Судный день не снизойдет Аллах,
Не обратит к ним Взор Свой.
105. Он от грехов их не Очистит,
И ждет их там жестокая расплата.
106. Средь них есть и такие,
Кто весть Писания Своими языками искажают,
Стараясь убедить вас в том,
Что таковы слова Аллаха.
107. «Сие — от Бога», — говорят они.
Но это вовсе не от Бога!
И эту ложь они возводят против Бога,
И сами ведают в душе об этом.
108. Не подобает человеку,
Кто Книгу получил, и мудрость,
И дар пророчества обрел,
109. С призывом к людям обращаться:
«Меня вы почитайте вместо Бога!»
Напротив! Должен он сказать:
«Вы поклоняйтесь только Всемогущему Аллаху,
Хранителю всего, что существует.
110. Ведь учите других вы этой Книге
И истину ее стараетесь постичь».
111. Аллах не учит вас владыками своими
Брать ангелов или посланников его,
Ужель неверие Он вам прикажет,
Когда уже вы мусульмане?
112. И вспомните, Аллах с пророков взял завет
И молвил им: «Дарую Книгу вам и мудрость,
Со временем придет посланник к вам,
Чтоб истинность того Писания, что с вами, утвердить.
113. Уверьте же в него и помогите.
Согласны ль вы скрепить с условием таким
Нерасторжимый договор со Мной?»
Они ответили: «Согласны!»
114. И Он сказал: «Так будьте же свидетели сему,
И Я, подобно вам, свидетельствовать буду».
115. Кто ж после этого отворотится,
Упорствующим грешником предстанет.
116. Ужель пытаются они сыскать
Религию иную, чем религия Аллаха,
Когда все сущее и на земле и в небе
В согласии или неволей, подвластно лишь Ему.
И лишь к Нему лежит их невозвращение!
117. Скажи: «Мы верим в Господа и откровение Его,
Что было нам ниспослано и Аврааму,
И Измаилу, и Исааку, и Йакову его слуге.
118. И то, что Моисею Бог послал,
И то, что даровал Он Иисусу,
119. И что другим пророкам снизошло ;
Меж ними Мы не делаем различий, ;
И лишь Единому Ему мы предаемся».
120. Кто изберет религию иную,
Чем откровения Аллаха,
Ему ничем не сможет быть угодным,
И в Судный день окажется средь тех,
Кто понесет урон тяжелый.
121. Как может Бог вести людей,
Которые отвергли веру, что ими принята была?
Которые как истину пророка зрели,
И на которых ясные знаменья снизошли, ;
122. Поистине Бог праведной стезей
Не поведет неверных!
123. И для таких расплатой будет
Неудовольствие Аллаха,
И ангелов его, и праведного люда!
124. Но кроме тех,
Которые в раскаяньи к Аллаху обратились
И в благочестии творят добро, ;
Ведь Всепрощающ Бог и Милосерд!
125. От тех, которые от веры отреклись,
Что ими принята была,
Потом в своем неверии окрепли,
Бог покаяния не примет,
Они, поистине, заблудшие в грехе.
126. Поистине, от тех, кто не уверовал и умер
Ни от единого из них ;
Не будет принято все злато мира,
Коль им бы откупиться он хотел.
127. Их ждет жестокая расплата,
И здесь, на небе, у них заступников не будет.
128. Кто после этого измыслит ложь
И возведет ее на Бога,
Тот благочестия лишен и преступает.
129. Скажи: «Бог истину глаголит вам.
Так следуйте же вере Авраама,
Который был благочестив
И в поклонение Аллаху
Других божеств не измышлял».
130. И первым Домом поклоненья,
Что был назначен для людей,
Был тот, что в Мекке, ;
Благословенья полон, путеводитель всех миров!
131. В нем — ясные знаменья для людей,
Пристанище для Авраама,
И каждый, кто войдет в него,
Там в безопасности пребудет.
132. И на людей возложен долг перед Аллахом
Паломничество к Дому совершить,
Но лишь для тех, кто сможет это сделать.
А кто останется неверным — что ж!
У Бога нет нужды к добру
Своих творений!
133. О те, кто Книгу получил!
Зачем не верите знамениям Аллаха,
Когда Он Сам — свидетель ваших дел?
134. Скажи: «О те, кто Книгу получил!
Зачем вы тех, кто в Господа уверил,
Сбиваете с пути прямого,
Стремясь извилины внести в него.
135. Ведь были вы свидетели Завету.
И в небрежении Господь не остается
К поступкам вашим и делам».
136. О вы, кто верует!
Коль станете послушны некоторым людям Книги,
Они вас обратят в отступников той веры,
Что вами принята была.
137. А как же сможете вы отступиться,
Когда знамения Аллаха вам читают,
И среди вас живет Его посланник?
138. А кто всем сердцем устремится к Богу,
Направлен будет праведным путем.
139. О вы, кто верует!
Господнего страшася гнева,
Склонитесь перед Ним, как должно вам,
И не умрите вы никак иначе,
Как покорившись Его воле!
140. Держитесь крепче за Его связующую вервь
И не делитесь меж собой,
И помните с признанием ту милость,
Которой вас Он одарил:
141. Когда вы недругами были,
Ваши сердца в любви скрепил Он,
И милостью Его вы стали братья.
142. Вы были на краю пылающего Рва,
А Он вас спас оттуда, —
143. Вам всем Аллах Свои знамения толкует,
Чтоб вы могли идти по верному пути.
144. И пусть поднимутся средь вас те люди,
Что призовут к добру и праведное возгласят,
И запретят дурное.
Таким в блаженстве пребывать.
145. И не должны вы быть похожими на тех,
Что разделились меж собой и предались раздорам
После того, как к ним знаменья ясные пришли.
Их ждет жестокая расплата.
146. В тот День,
Когда зальются белым светом лица у одних,
И станут черными другие лица;
И тем, чьи лица почернеют, прозвучит:
147. «Не вы ли отреклись от веры,
Что вами принята была?
Теперь за ваше отречение
Познайте вкус Господней кары!»
148. А те, чьи лица белым светом озарятся,
Господней милости познают вкус, —
И в ней им находиться долго!
149. Вот таковы знамения Аллаха,
Мы в истине тебе читаем их —
Бог не желает быть несправедливым
К творениям Своих миров.
150. Подвластно Богу все, что на земле и в небе,
И все, что существует, возвращается к Нему.
161. И станете вы лучшим из народов,
Ведь в Бога всей душой уверовали вы,
И повелели доброе, и запретили злое.
162. И если бы уверовали люди все,
Для них бы это было лучше.
Есть среди них такие, кто уверил,
Но большинство упорствует в грехе!
163. И где б они ни находились,
Шатер бесчестия покроет их,
Если не будут с Господом в Завете,
164. Или с людьми, что приняли его.
Они гнев Бога навлекли на свои души,
И бедствия шатром покроют их.
165. И это потому, что не уверили в знамения Аллаха,
Его пророков убивали не по праву —
За то, что были непокорны
И преступили все пределы,
И попирали все законы доброты.
166. Среди людей Писания есть те,
Кто с терпеливой стойкостью за истину стоит,
И, предаваясь всей душой Аллаху,
Проводит долгие часы
За чтением Его знамений.
167. Они уверили в Аллаха,
Уверили в последний Судный День,
Повелевают доброе и воспрещают злое.
168. И в совершении благого
Спешат друг друга обогнать —
И это те, кто благочестья полон.
169. И что бы доброго они ни совершили,
Окупится сполна этот бесценный труд их душам,
Известны Богу те, которые творят добро!
170. Неверных перед Аллахом не избавят
Ни их добро, ни дети их, ;
Они все — обитатели Огня,
И в нем останутся надолго!
171. Материальные блага,
Что тратят все неверные безудержно,
В сей жизни, позабыв о Боге.
172. Подобны ледяному вихрю,
Что губит урожай полей,
Засеянных руками нечестивых.
173 Так они души свои губят,
Их души губит не Аллах —
Их губят собственные руки,
И глупый ум.
174. О вы, кто верует!
Себе в друзья вы не берите никого,
Помимо тех, с кем вы в одном кругу.
175. А те кто в Господа не верит,
Шанс не упустят навредить,
Они желают погубить вас.
176. И в их устах уж ненависть сквозит.
Но еще хуже то, что их сердца таят, и души.
177. Мы разъяснили вам знамения на это,
Коль в вас есть разуменье их понять.
178. Увы, вы — все же те, кто любит их,
Они же вас не любят.
Вы веруете в Книгу Бога в целом,
И говорят они, встречая вас: «Уверовали мы!»
179. Но, находясь наедине,
От злобы к вам грызут свои персты.
Скажи им: «прощены вы в своей злобе.
Бог знает тайны всех сердец!»
180. Когда приходит радость к вам,
Печалятся они,
Когда ж спадет на вас печаль,
Им это радость доставляет.
181. Но коль тверды вы в благочестии своем,
Их козни вам не повредят,
Аллах все их деяния объемлет и сочтет!
182. И вспомни утро то,
Когда ты свой очаг покинул,
Чтобы в ряды сражения построить верных,
Аллах же слышит все и знает обо всем.
183. Когда две группы войска твоего,
Объяты робостью, задумали покинуть поле битвы,
Аллах же стал защитником для них,
Поистине, лишь на Него
Всем верующим должно полагаться.
184. Аллах уже помог при Бадре вам,
Когда презрительно слабы вы были,
А потому, страшитесь нанести Ему обиду,
Чтоб этим вы смогли явить
Свою признательность Аллаху.
185. В тот день ты праведным сказал:
«Ужель не хватит вам того,
Что вам Аллах ниспосылает в помощь
Трех тысяч ангелов Своих?
186. Конечно хватит!
И если вы останетесь тверды и преданны Аллаху,
И если враг внезапно нападет на вас,
Тогда Аллах пошлет вам в помощь
Еще пять тысяч ангелов Своих,
Что будут вашего врага громить с особой силой».
187. И этим Бог вам шлет благую весть,
Чтоб обрели покой душа ваша и сердце,
Ведь лишь от Бога может помощь исходить:
Могучего и мудрого Владыки!
188. Он может силой Духа своего,
Повергнуть их и вынудить уйти
С позором и крушением надежд.
189. И ты не властен здесь решать,
Простит Он их или накажет,
Они, поистине, — все те, кто преступил
Пределы, установленные Богом.
190. Лишь Бог владеет всем, что на земле и в небе,
И Он один Своим желанием решит,
Кто будет Им прощен, а кто — наказан,
Ведь Всепрощающ Он и милосерд!
191. О вы, кто верует!
Не предавайтесь лихоимству,
Беря двойные суммы и опять их множа,
Страшитесь Господа!
192. И бойтесь адова Огня,
Что уготован для неверных;
193. Аллаху и посланнику Его внимайте,
Чтоб обрести прощение и милость.
194. Спешите обрести прощение и Сад,
Обширный, как земля и небо,
И уготованный для тех,
Кто гнева Господа страшится.
195. Тех, кто расходует для жизни деньги аккуратно,
Кто, сдерживая гнев, прощает людям,
Таких Благотворящих чтит Аллах!
196. И тех, кто злое совершил,
Чиня урон своей душе,
Потом же обратился к Богу с покаяньем,
Взывая о прощении грехов —
197. А кто простить грехи, помимо Бога, может?! —
Прощает тех Аллах кто всей душой раскаялся,
И не упорствует в том зле,
Что по незнанию совершил.
198. Награда им — прощение Аллаха,
И Сад, реками омовенный,
Где пребывать навечно им, ;
Поистине, достойная награда
Для обладателей деяний добрых.
199. Как много разных направлений
Прошло до вас земное бытие!
Пройдите по земле и посмотрите,
Каков конец был тех,
Которые в неверии упрямом начинали,
И как они кончали жизнь.
200. Здесь кроется и разъяснение,
И руководство людям,
И увещание для тех, кто Господа страшится.
201. Так не печальтесь вы и не теряйте духа,
Вы наберетесь сил и вновь восстанете,
Коль в Бога всей душой уверовали вы.
202. И если вас коснулась рана,
Такую ж рану претерпели все,
Мы чередуем меж людьми
Такие дни, и жизни, и успехов и падений,
Чтобы Господь мог праведных узнать.
203. И среди них избрать в свидетели Себе
Всех тех, кто принял смерть за веру,
Ведь Бог не любит тех, кто преступает
Пределы, установленные Им.
И что ведут к счастливой жизни.
204. Чтоб испытанием проверить верных
И нечестивых очищать, иль сокрушать.
205. Иль вы надеялись, что в Рай войдете,
Когда Господь еще не распознал,
Кто, на Его пути сражаясь, устоял?
206. Желали смерти вы себе,
Пока лицом к лицу не встретили ее,
Теперь она явилась наяву вам,
И дрогнули от страха вы.
207. И Мухаммед — не больше, чем посланник,
Ему предшествовали многие другие,
И если он умрет или погублен будет,
Ужель вы обратитесь вспять?
208. Отступники ни в чем не повредят Аллаху,
Но благодарным же сполна воздаст Аллах.
209. И каждая душа познает смерть
Лишь с дозволения Аллаха,
И срок ей установлен в Книге бытия.
210. И кто наград достоин в этой жизни,
Вознаградим Мы их сейчас,
А кто добьется их в той, следующей жизни,
Тому Мы воздадим потом,
Мы воздаём всем тем, достойным.
211. И сколько же посланников Аллаха
Сражались во главе сторонников своих,
Что были многочисленны, верны Всевышнему.
212. И ни один из них не дрогнул перед тем,
Что их постигло на пути Господнем,
И дух их не ослаб, и пред врагом они не пали.
213. Благоволит Аллах ко всем,
Кто терпелив и стоек духом.
214. И не было других у них речей, как то:
«Владыка наш!
Прости нам наши прегрешенья,
И те излишества, которым предались мы,
Ты укрепи все наши души, и помоги против неверных!»
215. И даровал награду им Аллах в сей жизни,
И в будущей — их ждет великая награда, ;
Ведь любит Бог всех тех, кто делает добро.
216. О вы, кто верует!
Коль станете прислушиваться к тем, кто не уверил,
Они вас обратят в неверие опять,
И возвратитесь вы, неся урон тяжелый.
217. Аллах — ваш покровитель и защитник,
И лучшего помощника вам нет.
218. Вселим Мы страх в сердца неверных
За то, что в сотоварищи Ему
Они измыслили другие божества,
На что Он власти никакой им не давал.
219 В Огне им вечно пребывать!
Для нечестивых — страшная обитель.
220. Господь сдержал пред вами обещание Свое,
Когда с Его соизволенья
Своих врагов почти сразили вы;
Потом же робость охватила вас.
221. И стали вы приказу прекословить,
И отказались выполнить его
После того, как волею Его
Вашим глазам предстало то,
Чего вы так желали.
222. Одни из вас желали благ в сей жизни,
Другие ж уповали на вторую.
Тогда Он от врага с постов отвел вас,
Чтоб испытать на преданность пророку;
И все ж простил Он вас за это,
Ведь милостив Господь к благочестивым.
223. И вспомните, как встали вы с постов,
И ни к кому лица не обращали,
И лишь последние из вас
Могли услышать зов пророк.
224. Кто звал вернуться вас в ряды сраженья.
И тут навлек Господь на вас
Одно несчастье за другим,
Чтоб вы об ускользнувших благах
И печалях, что постигли вас, не сокрушались.
Известно Богу все, что вы творите.
225. Но вслед за этим горем
Он сном покоя вас облек,
Что охватил лишь часть из вас.
226. Другие ж предались тревожным думам,
Дурным сомнениям о Боге душу отдавая,
Сомнениям, что в ранние года невежеством рождались.
227. И молвили они: «Ужель от этого всего,
Лишь от того, что верим в Всемогущего Аллаха,
Мы сможем что;то получить?»
228. Скажи: «Исход всего — в руках Аллаха».
Они в сердцах своих скрывают то,
О чем не смеют быть с тобою откровенны.
229. Себе же говорят они:
«Коль в этом деле было бы полезное для нас,
То нас бы здесь не убивали».
230. Скажи: «И даже если б вы в своих домах остались,
То те, кому предписана смерть свыше,
Пришли б на место понесения ее,
231. Чтобы Аллах мог испытать,
Чего вы стоите в своей душе,
И этим испытанием очистить вас»,
Бог знает тайны всех сердец.
232. И тех из вас, кто в бегство обратился,
В тот день, когда сошлись два войска,
Вел за собой соблазном Сатана.
233. Но Бог простил им все грехи,
Ведь Всепрощающ и Воздержан Он!
234. О вы, кто верует!
Не будьте вы похожи на неверных,
Которые о находящихся в пути
Или воюющих собратьях говорят:
235. «Если б они остались дома с нами,
Они б не умерли и не были б убиты».
Зато потом бы умерли они душой.
236. Они для Бога делали угодные дела,
На небо все ушли героями,
В борьбе за дело Всемогущего Аллаха.
237. Лишь Бог дарует жизнь и смерть
И ведает о всем, что вы творите.
238. Поистине, коль примете вы смерть,
Иль будете убиты на пути Господнем,
Прощение и милосердие Его
Вам будет благостней того добра,
Что им в сей жизни удалось собрать.
239. И коль умрете вы иль будете убиты,
Поистине, лишь пред Аллахом
Собраться всем вам надлежит.
240. Лишь с милосердия Аллаха
Воздержан ты и кроток с ними,
А будь ты груб и сердцем непоклонен,
Они б покинули тебя и разбрелись.
241. Прости же им их слабости земные
И испроси для них прощения у Бога;
В земных делах прислушивайся к ним,
А если что решился сделать,
На Бога возложи свои надежды —
242. Поистине, благоволит Аллах к тому,
Кто на него надежды возлагает.
243. И если вам поможет Бог,
Вас одолеть никто не сможет;
Но если Он покинет вас,
Кто может оказать вам помощь?
244. А потому, пусть полагаются на милость Бога
Все те, кто верует в Него.
245. Hе смог бы ни один пророк
Hечестным быть перед доверием Его;
246. Hо тот, кто будет столь порочен,
Предстанет в Судный день,
С тяжелой ношей зла,
Приобретенного обманом.
247. И каждая душа получит должное себе,
За сотворенное своим стяжаньем,
И никому не нанесут обид несправедливых.
248. Неужто тот, кто следует угоде Бога,
Подобен тем, кто вызвал гнев Его,
И для кого пристанищем навечным — Ад,
Поистине прескверная обитель!
249. Oни у Бога будут находиться
Ha разных степенях наград и наказаний, ;
Бог видит все, что делают они.
250. Аллах уже явил.
Свое благоволенье верным,
Назначив им посланника из них самих,
251. Кто им знамения Его читает и очищает их,
Писанию и мудрости их учит,
Хоть пребывали они прежде в явном заблужденье.
252. И что ж! Когда впервые вас коснулось горе,
Не вы ль спросили:
«Откуда к нам пришла беда такая?»
Скажи: «От вас самих!»
Ведь Всемогущ Аллах над всем!
253. И то, что претерпели вы,
Когда две армии сошлись на поле брани,
Постигло вас в борьбе за лучшие пути,
И вместе с тем Аллах Смог различить,
Всех тех, уверивших и верных.
254. И лицемерам. Им было сказано:
«Идите и сражайтесь на пути Господнем,
Идите и гоните неприятеля назад».
255. Они ж ответили:
«Коль знали б мы, как воевать,
Мы б, истинно, пошли за вами».
256. В тот день к неверию они стояли ближе,
Чем к вере в Всемогущего Аллаха,
Устами возглашая то,
Чего в сердцах их не было и доли.
Но знает Бог, что их сердца таят.
257. Они — все те, кто сидя у домашних очагов,
О своих братьях, что убиты, говорят:
«Коли послушались бы нас,
Они бы не были убиты».
258. Скажи: «Так отведите смерть вы от себя,
Коль вы в своих словах правдивы».
259. И не считайте мертвыми вы тех,
Кто на пути Господнем был убит.
Нет, они живы! Душа не умирает.
Удел свой обретя в раю,
В присутствии Аллаха.
260. Вкушая радости, что даровал им Бог,
С заботою о тех, кто позади остался
И следует по их стопам, ;
261. На них не ляжет страх,
Печаль не отягчит.
Их дух спокоен.
262. Они в лучах щедрот и благости Аллаха,
И ведают, что Бог не даст погибнуть
Награде тех, кто предались ему душой.
263. Тех, кто, откликнувшись на зов Аллаха и пророка,
Перенеся все раны от сраженья,
Творит добро и Господа страшится —
Их ждет великая награда.
264. Ведь им сказали: «Против вас
Накапливают силы недруги Аллаха.
А это партия уж очень сильная на свете.
Не бойтесь их, ведь с вами Бог».
265. Но в них сие лишь укрепило веру,
И молвили они:
«Нам Помощи Аллаха хватит для победы,
И лучшего Распорядителя нам не найти».
266. И возвратилися они,
Господней милостью и щедростью хранимы,
Их не коснулось зло, ;
Ведь шли они путем Господней воли,
А Он — Владыка благ неисчислимых.
267. И только Сатана склоняет вас страшиться,
Его не бойтесь, а страшитесь,
Лишь потерять Моё Благоволение,
Коль предались и веруете вы.
268. Пусть не печалят тебя те,
Кто учиняет гонки на пути к неверью,
Ведь ни малейшей доли повреждения
Они Аллаху причинить не могут;
269. Но в жизни будущей Он волею Своей
Не даст им ничего, кроме суровой кары.
Дней грустных, беспросветных.
270. И вот тогда они взмолят,
Ну где Аллах, и почему,
Он к нам не Обратит свой Лик.
271. Вот так приходит наказание,
И тут уж не до смеха им,
Над истиной Аллаха.
272. Но было время в прошлой жизни,
Как потешались все они,
Ну где же, где же ваш Аллах,
И почему он не Накажет нас,
Ведь столько зла мы сотворили.
273. И вот оно пришло к ним наказание,
И снова им никак не осознать,
И вновь они не понимают,
Присутствия Аллаха в жизни.
И говорят, и говорят- "ну где же Бог".
274. Пусть те, кто не уверил, не считают,
Что Мы на благо им их годы продлеваем.
Мы им Даём года, но для того лишь,
Чтобы могли они все осознать,
Однако ж все они усилились в грехе,
И будут унизительны их кары.
275. И верных не оставит Бог
В том положении, в котором вы живете,
Пока не отделИт Он доброе от злого.
276. Тайны незримого для вас Он не откроет,
Но избирает из посланников того,
Кого сочтет Себе угодным.
277. Так веруйте же в Бога и посланников Его,
А коль уверите и станете благочестивы,
Вас ждет великая награда духа.
278. Пусть те, которые скупятся
На милости, дарованные Богом,
Не думают, что это лучше им.
279. Сие, увы, для них лишь хуже!
Ведь то, что удержали скупостью они,
В День воскресения зажмет ошейником их шеи.
280. И лишь Аллах один владеет
Наследием и неба и земли,
И ведает о том, что вы творите.
281. Услышал Бог слова насмешки тех,
Кто говорил: «Ведь беден Бог, а мы богаты».
Запишем Мы и их слова
И убиение неправное пророков;
И скажем Мы: «Вкусите вы карающее пламя Ада!»
282. И это все за то,
Что предварили ваши руки.
Не станет Бог чинить несправедливость
К таким, кто в услужении Добру.
283. Тем, кто сказал: «Нам заповедал Бог
Ни одному посланнику не верить,
Покуда он не явит жертвы нам,
Которую пожрет огонь с небес».
284. Скажи: «И до меня являлись к вам пророки,
Неся знамения Господни,
И даже то, о чем вы говорите,
Зачем же вы их убивали,
Коль вы в своих словах правдивы?»
285. И коль тебя сочли они лжецом,
Так ведь и прежде сочтены были лжецами
Пророки те, кто до тебя пришел.
286. И им принес знамения ясные и книги,
Писание, что свет Господней истины несет.
287. И в Судный день сполна вам воздадут
За ваше тщание в сей жизни;
288. И только тот, кого минует огнь Ада,
И тот кто примет райские Сады,
Воистину познает вкус успеха, ;
289. Ведь жизнь в сем ближнем мире —
Лишь жалкие утехи самообольщенья.
290. Поистине, Господне испытание коснется
И ваших душ и вашего добра,
И вы услышите жестокие слова.
291. От тех, кто Книгу получил до вас,
Но отвернувшихся от Бога,
А равно и от тех,
Кто идолов для почитания себе избрали.
292. И вспомните, как Бог завет взял с тех,
Кому было даровано Писание,
Что будут людям изъяснять они его,
А не утаивать от них.
293. Они же за спины отбросили его,
За это возымев лишь мизерную плату.
Каким же мерзким был сей торг!
294. Не думайте, что те, отступники,
Которые ликуют от своих свершений,
И жадно ждут хвалебных слов.
295. Не думайте, что их от наказания избавят.
Поистине, их ждет мучительная кара!
Пожар страстей души не просто погасить.
296. Поистине, в создании земли и неба
И в смене ночи днем ;
Здесь кроются знамения для тех,
Кто обладает разумением;
297. Для тех, кто воздает хвалу Аллаху,
Когда стоят они, или сидят, или лежат,
И размышлениям о сотворении земли и неба предаются:
Для них награда, им Бог Даёт энергию большую.
298. «Владыка наш! Ты сотворил все это не напрасно.
Хвала Тебе!
Создателю такой прекрасной жизни!
Пусть такой трудной иногда.
299. Владыка наш!
Услышали мы зов взывающего к вере:
И вот уверовали мы.
300. Владыка наш!
Прости грехи нам,
Очисти нас мук душевных,
И с праведными наши души упокой.
301. Владыка наш!
Даруй нам то, что обещал Ты
Через посланников Своих,
И в Судный день не облеки нас в срам.
Ведь обещаний Ты Своих не нарушаешь».
302. Аллах услышал их призывы и ответил:
«Не дам Я никогда пропасть
Ни одному деянию людскому ;
Во имя доброты и справедливости на свете.
303. Будь то мужчина или дева,
Одни вы от других сотворены.
304. А тех, кто кров родной покинул,
Иль изгнан был из дома своего,
Иль беды на Моем пути терпел,
Сражался или был убит,
Очищу Я от прегрешений.
305. В Сады введу, реками омовенны,
И души Успокою их.
306. Что выше есть награды,
Чем явное присутствие Аллаха.
Любовь Всевышнего Аллаха,
Есть лучшая из всех наград!
307. Как Любит Бог своих помощников,
Всех тех, кого зовут святыми,
Нежнейшей, Сладостной Любовью.
308. О верующий в слово,
Когда бы мог ты видеть то,
Какой любовью Любит Всемогущий - героев духа,
Тогда б ты ни к чему бы больше не стремился.
309. Стремился бы ты только к одному,
К тому, чтоб заслужить такую же Любовь Аллаха.
310. Пусть оборотливость неверных в этом граде
Тебя не вводит в заблуждение.
311. Им в ней — так мало наслаждения,
Потом им Ад убежищем предстанет, ;
О, как же мерзко это ложе упокоя!
312. Для тех же, кто страшится обидеть Бога своего —
Прекрасная Небесная обитель,
Им там надолго пребывать.
313. Сей дар им — от любви Аллаха,
А все, что от Аллаха Духа истекает,
Для праведных — есть наивысшая награда».
314. Среди людей Писания святого
Поистине, есть те, кто в Господа уверил,
И верит в то, что вам ниспослано и им.
315. В смирении склонившись пред Аллахом .
За мизерную плату благ земных
Они знамениями Аллаха не торгуют.
316. Для них — награда у Аллаха.
В Своем расчете медлит Он!
Но что же делать, ведь Его расчет,
Необходимо заслужить всей жизнью.
317. О вы, кто верует!
Терпением крепите ваши души,
И состязайтесь в стойкости своей,
Благочестивы будьте и тогда,
И к вам придет блаженство духа.

Калининград: издевательство над мусульманами
ali_kgd
Из Калининграда пришла новость, что суд постановил прекратить строительство мечети. Все это не было бы так шокирующе, если бы ко времени начала судебного процесса мечеть не была бы уже почти достроена. Теперь здание то ли будут разбирать, то ли превратят в некий «дом дружбы». Конечно, мусульманам можно еще подать кассацию, но, учитывая сложившуюся атмосферу, вряд ли в этом есть смысл. Формально процесс был начат по инициативе находящегося радом небольшого музея: мол, мусульманское культовое здание строится в природоохранной зоне. Хотя понятно, что местные чиновники скорее всего решили угодить РПЦ, видящей в мусульманах своих основных соперников. Кстати, в отличие от растущих как грибы церквей РПЦ, мечеть строилась не за государственный счет, а на деньги простых верующих, собираемые с миру по нитке.
Получается, что, с одной стороны, у нас громогласно (и в общем справедливо) ругают украинских «бандеровцев» за их стремление к мононациональному государству и унификации, а с другой, сами зачастую проводят такую же политику, при которой разнообразные «меньшинства» превращаются в людей второго сорта. Вместе широкого евразийского подхода, который бы помог восстановить порушенное в 1991 году, доминирует олигархический шовинизм и показное православие, которое превосходно уживается с секс-шопами и найт-клабами.
Замечу, что в соседней с Калининградом Литве действует четыре мечети, в «диктаторской» Белоруссии – целых семь. И никому они там не мешают. Не мешали бы и в Калининграде. Так нет, власти на ровном месте создают проблему и обижают вторую по численности конфессию в стране.

«Исламский фактор» в миграционных процессах в России
RIAC
russiancouncil
Статья подготовлена Алексеем Старостиным (Уральский государственный горный университет) для РСМД.

Еще несколько лет назад, когда исламоведы, этнологи, демографы и другие ученые, так или иначе занимающиеся проблемами Центральной Азии, говорили о взаимосвязи «исламского фактора» и трудовой миграции в России, специалисты-практики, например, сотрудники ФМС РФ, недоуменно пожимали плечами и спрашивали: «А какая связь между тем, как московский дворник подметает улицу, и тем, во что он верит?»

Но сегодня пришло понимание того, что миграция и ислам тесно взаимосвязаны, и что если не учитывать эту взаимосвязь в свете неблагоприятных для России демографических перспектив, могут возникнуть серьезные проблемы, с которыми уже столкнулась Европа.

Для мусульман нашей страны очень важно, чтобы мигранты-мусульмане своевременно прошли адаптационный период, познакомились с культурой и традициями народов России.

Читать дальше...Свернуть )

Самая древняя мечеть на земле
scarf
aklyon
Уважаемые сообщники - а где находится самая древняя из нынесуществующих мечетей? И есть ли сведения о том - где вообще была построена самая первая мечеть? Заранее спасибо.

Модель 5130P Mecca Edition World Timer для Ближнего Востока от Patek Philippe
gorets pixel
gorets
Patek Philippe представляет новую модель 5130P Mecca Edition World Timer, разработанную специально для клиентов Ближнего Востока. Часы выпущены ограниченным тиражом в 150 экземпляров.
Модель 5130P Mecca Edition World Timer посвящена Мекке - священному городу мусульманского мира. Часы индексируют время в крупнейших городах планеты.
Круглый корпус наручных часов (39,5 мм) выполнен из полированной платины. Водонепроницаемость модели – 30 м.
Дизайн часов эмоционально и эстетически передает «дух» Мекки. Стекло циферблата и задняя крышка изготовлены из сапфирового стекла. Центр циферблата - изумрудно-зеленого цвета с платиновыми часовыми индексами. Изумрудную «территорию» огибает кольцо с 24-часовой разметкой, которая также индексирует положение Солнца и Луны. В свою очередь периферийное кольцо – указатель крупных городов мира, в которых время определяется по отношению к Мекке
Ход часам обеспечивает мануфактурный автоматический механизм 240HU на 33 камнях. Запас хода составляет 48 часов.
Ремешок – кожа аллигатора с платиновой застежкой.
Компания Patek Philippe основана в 1839 году Антуаном Норбером де Патеком и Францишеком Чапеком.
В 1868 Patek Philippe выпустил первые в мире наручные часы-браслет, в настоящее время хранящиеся в музее фирмы.
За время своего существования часовая компания Patek Philippe зарегистрировала более 70 патентов! Для всех этих и других своих достижений компания открыла в Женеве с 2001 года целый четырехэтажный музей Patek Philippe.



Некоторые спрашивают: "Аллах создал все сущее, а кто создал Самого Аллаха?"(копи паст)
ramay_s
Этот вопрос один из часто
задаваемых. Само появление этого
вопроса для меня является еще
одним лишним доказательством
того, что почтеннейшему Пророку
был присущ дар предвидения. Склонив голову перед истинностью
пророческих откровений, я
произношу шахаду (т.е.
“Свидетельствую, что Мухаммад -
посланник Аллаха!"). Да, почтеннейший Пророк -
достославный посланник Аллаха.
Все, что будет происходить вплоть
до Судного дня, он видел ясно, как
на телеэкране, а все сказанное им -
истинно. Предсказанные Посланником события совершались
именно так, как он их описывал. Это
вопрос тоже из числа тех событий.
Пророк сказал (сахабы такое и
представить не могли бы): “Придут
времена, когда некоторые из людей надменно, горделиво и
самоуверенно, закинув ногу на
ногу, с видом человека, решившего
все проблемы, будут спрашивать:
“Аллах создал и то, и это, а кто
создал Самого Аллаха?"" Когда я сам услышал этот вопрос, то сказал:
“Свидетельствую, что Мухаммад -
посланник Аллаха!" Как он все
предвидел и как верно все
предсказал!.. Невозможно точнее
выразить неразумность мышления упрямцев, обожествляющих
причины и объясняющих все в их
рамках. В сущности, это вопрос, который
выдвигают неверующие.
Подобными вопросами часто
сбивают с толку людей с не
устоявшимися убеждениями. Да, им
не понять, что такое бесконечность, не разобраться, действительно ли
причины и следствия следуют друг
за другом, подобно звеньям одной
цепи. Поэтому они могут
предположить, что и Его создала
такая же причина, как и любая другая, и что Аллах является
следствием, вызванным
определенной причиной. Все эти
рассуждения идут от неверной
предпосылки. На самом деле Аллах
- Создатель причин, Его существование не имеет начала. По сей день мусульманские ученые-
богословы приводят все новые
доказательства того, что причины
вовсе не составляют бесконечную
цепь, и что Создателем всех их
является Аллах. Было бы полезным на нескольких примерах объяснить
суть их рассуждений. Богословы
утверждают, что предположение о
бесконечности причинной цепи
свидетельствует о незнании
сущности причин. Выдвигающие данное положение упускают из
виду существование Создателя.
Действительно, неверно
предполагать, что все сущее
является следствием бесконечной
цепи причин. Считать возможным подобное, значит, обманывать себя.
Предположим, что жизнь на Земле
существует потому, что есть воздух,
вода, солнце; они, в свою очередь,
существуют потому, что есть
кислород, водород, углерод, азот и прочие элементы; эти элементы -
потому, что есть более мелкие и
еще более мелкие... Допущение,
что подобное может продолжаться
до бесконечности, есть ничто иное,
как заблуждение. Да еще в какой-то момент мы обнаруживаем
существование антивещества со
своими атомами, и что метафизика
начинает одерживать верх над
физикой... К тому же выясняется, что
все причины - от первой до последней - действуют в
необычайной гармонии по общему
закону!.. Да, утверждение, что “это
произошло от того, то - от третьего"
и т.д., не только не помогает решить
какую-либо проблему, но,
наоборот, делает ее неразрешимой.
Поэтому полагать так, всe равно, что до бесконечности утверждать:
“Яйцо произошло от курицы,
курица от яйца..." Пока мы не
признаем, что курицу или яйцо
создал безгранично
Могущественный и Изначальный Всевышний, до тех пор нельзя
считать проблему решенной. И
наоборот, как только мы отнесем
это Всевышнему Создателю,
существование которого не зависит
ни от чего, вопрос сразу прояснится. После этого уже не имеет особого
значения, что же было создано
раньше: яйцо в виде одной клетки,
либо курица, которая для
продолжения своего рода
отложила яйцо. Если мы не согласимся с подобным
подходом и будем твердить, что
“это произошло от того, а то, в свою
очередь, от другого...", мы не
добьемся ясности ни в одном
вопросе, а место каждой разгаданной загадки займут новые.
Например: дождь идет, потому что
есть облака; облака существуют,
потому что есть частицы различного
размера, возникающие в результате
испарения; испарение - потому что есть вода; вода - потому что есть
элементы, ее составляющие...
Подобную цепь причин можно
продолжить и дальше. Однако
наступает момент, когда приходится
выбирать из нескольких возможных причин одну, и тогда
человек чувствует себя в плену
предположений и пытается
довольствоваться ими. А это не
только бесполезная попытка
объяснить идеей фикс суть находящихся в полной гармонии
явно созданных мудростью вещей,
но и сужение цели, и ограничение
горизонтов науки. Ведь каждое
следствие непременно
предполагает разумную причину. Допускать, что вздорные,
нелогичные причины могут вызвать
разумное следствие, значит
выдавать неосуществимое за
возможное. Попробуем объяснить это на
примере. Предположим, что я сижу
на стуле, у которого нет задних
ножек. Чтобы он не упал, его
прислонили к другому такому же
стулу без задних ножек, тот - к третьему и т.д. до бесконечности.
Количество стульев можно
увеличить до астрономических
цифр, но пока мы не поставим в
конце нормальный стул с четырьмя
ножками, мы не можем сказать, что у какого-либо из стульев есть
задние ножки. Или другой пример. Предположим,
что мы написали цифру “нуль". Если
слева к этому нулю не приписать
другую цифру, а просто
увеличивать количество нулей, это
не придаст нашему нулю большей значимости. Даже если перед нами
будет триллион триллионов нулей,
значение их будет равно нулю. Но
как только слева от нуля будет
написана другая, отличная от него
цифра, ноль приобретет соответствующее значение. Таким
образом, нечто несамостоятельное,
не имеющее само по себе значения,
не может быть создано подобными
себе, и зависеть от них. Увеличение
количества одинаково зависимых от чего-либо и одинаково
беспомощных вещей или явлений
приведет лишь к увеличению
зависимости и беспомощности. Если
же все-таки в виде гипотезы
допустить наличие причин, то следует указать на логическую
связь, которая по незыблемому
физическому закону должна
существовать между причиной и
следствием. И значит для всего,
начиная с того, как Земля стала пригодной для жизни вплоть до
того, как человек стал разумным
существом, нужно найти причину,
причем логичную, способную
вызвать подобное следствие. Ведь все на Земле, начиная со
скорости ее обращения, расстояния
до Солнца, атмосферы, состава
газов, слагающих атмосферу, и т.п.,
вплоть до почвы, растительности,
морей, с их таинственными законами, ветров, - сотни тысяч
событий совершаются так
гармонично, что приписывать это
случайным причинам и
совпадениям значит сознательно
обеднять свой разум. Богословы, следуя принципу “давр
ва тасалсул" (замкнутый круг
фактов, не позволяющий прийти к
какому-либо заключению - пер.),
проанализировали все возможные
причины и приписали их существование Творцу причин -
Аллаху; потом, назвав все сущее
“возможно существующим",
доказали, что оно следствие
существования Аллаха, которому
они дали название “Ваджибуль- вуджуд", то есть “Тот, чье
существование необходимо". Так
они пришли к утверждению
единобожия. Однако этого можно
достичь и менее рискованным,
более рациональным путем. Воистину печати Всевышнего
Создателя на каждом Его творении
предоставляют нам не одно, а
тысячи доказательств Его
существования. В наши дни, когда
наука начинает постигать тайны вселенной, каждая научная
дисциплина свидетельствует о Его
существовании, взывает к Нему. Поскольку на эту тему написано
много ценных трудов, то вернусь к
основному вопросу. Да, все сотворено, а творец - Аллах.
Сам Всевышний не был сотворен,
потому что Он является Создателем.
Все вокруг является Его творением,
зависит от Него. Все восходит к
Нему, все темное и неясное Им проясняется. Он творец, Он опекает
свои творения, Он приводит все в
движение, Он ведет к единой цели.
Нет ничего превыше Него, чтобы
искать Ему причину!.. Снова поясню эти утверждения на
примерах. Я стою на ногах, а они
опираются на землю. И после того,
как установлена подобная
логическая цепь, нет
необходимости искать еще какие- то причины. Или другой пример:
допустим, я сказал бы, что самый
последний вагон поезда
приводится в движение
предыдущим, этот - другим, тот -
следующим, и, наконец, какой-то - локомотивом, о котором мы
говорим, что он движется “сам по
себе", благодаря своей силе,
устройству. Эти примеры ясно
показывают, как просто
заблуждающимся людям вместо подлинной причины (в нашем
случае - локомотива) указать
огромное количество все новых и
новых причин. Но в какой-то
момент они обязательно зайдут в
тупик, и мы скажем: “А вот и конец вашей причинно-следственной
цепи". Есть еще одно обстоятельство,
затемняющее разум людей.
Ограниченно мыслящий человек,
не способный осознать понятие
“азал" (не имеющее начала,
изначальное), приписывает это свойство материи, а потом
допускает возможность
возникновения в неизмеримо
далеком прошлом вещей,
существование которых в
принципе невозможно. Извечность не имеет начала, к ней
не применимо понятие “время".
Многие триллионы лет назад мы
были бы так же близки к
изначальности, как и секунду назад.
А ведь сегодня все признают, что материя, являющаяся основным
звеном в мировой причинной цепи,
имеет начало. Движение
электронов, тайны ядерной физики,
загадочные процессы на постоянно
излучающем радиацию солнце, действие во вселенной законов
термодинамики представляют
тысячу и одно доказательство того,
что все конечно. А то, что все
конечное имеет и начало, является
очевидным и не требует обсуждения. Поэтому, во-первых, все предметы и
явления своим появлением
свидетельствуют о существовании
Создателя, во-вторых, исчезая, они
подтверждают, что Аллах не имеет
ни начала, ни конца. Ведь имеющее начало когда-нибудь придет к
своему концу, а то, что не имеет
начала, не имеет и конца. Поэтому
мы должны знать: материя, все
материальное когда-нибудь
исчезнет. Однако многих вводит в заблуждение то, что процессы
исчезновения миров и распада
материи происходят постепенно,
медленно, незаметно. Пусть не
скоро, но когда-нибудь до этого
развивавшиеся, расширявшиеся миры сожмутся и обязательно
исчезнут. Хотя материя и существует
сегодня, ни у кого нет сомнения (об
этом свидетельствует ряд
объективных обстоятельств) в том,
что она изменяется. Постараюсь объяснить свою мысль еще на
одном примере. Представьте себе, что из пункта А в
пункт Б, расстояние между
которыми составляет 55 км, идет
поезд. Он движется со скоростью 55
км/ч, поэтому преодолеет это
расстояние за час. Проехав с этой скоростью половину пути, он
снижает свою скорость наполовину.
До станции еще остается 27,5 км, и
за полчаса поезд, уменьшивший
свою скорость в два раза, сможет
проехать только половину пути. Движущийся с этой скоростью
поезд через полчаса опять
уменьшает еe в два раза, и за
полчаса он сможет преодолеть
опять только половину оставшегося
пути. Может показаться, что поезд, уменьшающий каждые полчаса
свою скорость в два раза, никогда
не доедет до пункта Б. На самом же
деле расстояние, в конце - концов,
будет покрыто, и поезд обязательно
доберется до места назначения. Но пока он будет двигаться с такой
скоростью, пассажир может
подумать, что он никогда не доедет. Подобно этому и материя движется
к распаду и исчезновению. Наступит
время, и это обязательно
подтвердится. И все, кроме Того, Чье
существование проистекает из
Самого Себя, исчезнет, останется только Он Один. Итак: безусловно, Аллах есть, и Он -
Творец, создавший все. Считать Его
чьим-то творением, значит
проявлять узость мышления и не
понимать разницы между Творцом
и творением. Горе-атеисты, выдвинувшие этот ошибочный
тезис, чтобы прослыть умными
людьми, не могут осознать, в какое
противоречие с разумом они
вступили. Сегодня приписывать
материи изначальность и отрицать существование Всевышнего - и
странно, и неразумно, и фанатично. До тех пор пока группы
материалистов, не вникнувшие в
суть вещей и явлений, не
проанализируют и не поймут
сущность и причины исчезновения
материи, распада атома, они будут продолжать вводить в
заблуждение некоторых
простодушных людей, несмотря на
неверность своих суждений и
лживость высказываний. Истина известна только Аллаху,
всеоб-ъемлюще знающему обо
всем.)

Посещение могил, его правила, и порицаемые действия, распространенные при этом
ansar_as_sunna

Посещение могил, его правила, и порицаемые действия, распространенные при этом


Посещение могил было запрещенным в начале Ислама, но потом было узаконено Посланником Аллаха, как пришло в хадисе: "Я запрещал вам раньше посещать могилы, но теперь посещайте же их, воистину, они напоминают вам о загробной жизни" (Абу Дауд, 2816, Муслим, 1623, Ан-Насаи, 4354,  Тирмизи, 974, и др)


Сказал шейх Аль-Альбани: "У посещения могил две цели: первая - получение пользы посещающими от напоминания о смерти, и о том, что их исход – либо Рай, либо Огонь, и это первая цель от посещения, как указывают на это предшествующие хадисы. Вторая же – это польза для мертвого, и проявление благочестия к нему через приветствие ему, и мольбы за него, и просьбы прощения у Аллаха для него, и это – только для мусульман" см. "Ахкамуль джанаиз", 1-189


Сказал имам ан-Навави: "Собрались все ученые на том, что посещение могил – Сунна для мужчин, что же касается женщин, то касательно этого есть разногласие" (см. "Шарх Навави аля Муслим", 7/46-47)


Однако, посещение могил, как и указал Посланник Аллаха, узаконено с целью размышления и напоминания о загробной жизни, а не с какой либо иной, как делают в наше время различные невежественные люди, устраивая на могилах праздники, маулиды, и тому подобное. И мы перечислим в этой краткой статье некоторые деяния, запрещенные при посещении могил.



Узаконенные деяния при посещении могил


Как и сказал Посланник Аллаха, посещение кладбищ узаконено для размышления о смерти и вечной жизни, поэтому нужно сконцентрироваться на мыслях об этом, и отстраняться от пустых мыслей и разговоров.


Также узаконено дуа за мертвых мусульман, об их прощении и милости к ним.


Передал имам Ахмад, от Аиши, что Посланник Аллаха выходил на кладбище Баки, и делал дуа за погребенных там, и она спросила его об этом, и он сказал: "Было мне приказано делать дуа за них" (Ахмад, 6-252, сказал шейх Аль Альбани: "Сахих")


И Сунна – делать дуа Всевышнему Аллаху за умерших мусульман, прося Его о милости к ним, и прощении для них.


Разрешается поднятие рук для дуа, поскольку передала Аиша, что Посланник Аллаха делал так. (Ахмад, 6-92, Малик, 1-239, Насаи, 1-287, с хорошим иснадом)


И перечислим те дуа, что пришли в Сунне, при прохождении у ворот кладбищ или при входе на них.


1. (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ)


(Ассаламу алейкум ахляддияри миналь му'минина уаль муслимин, уа инна, ин ша'Аллаху ляляхикун. Ас'алю Ллаха ляна уа лякум аль-афия)


"Мир вам, о обитатели жилищ, верующие мусульмане! Воистину, мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам. Прошу Аллаха для нас и для вас благополучия!" (Передал Муслим, 1620)


2. (السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ)


(Ассаламу аля ахли ддияри миналь му'минина уаль муслимин, уа йархаму Ллахуль мустакдимина минна уаль муста'хирин, уа инна инша'Аллаху бикум ляляхикун)


"Мир обитателям жилищ из числа верующих мусульман! И да смилуется Аллах над предшествующими из нас, и задержавшимися! И воистину, мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам" (Передал Муслим, 1619)


3. (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ لَنَا وَلَكُمْ)


(Ассаламу алейкум ахля ддияри миналь му'минина уаль муслимин. Уа инна, инша'Аллаху бикум ляхикун. Антум ляна фаратун, уа нахну лякум табаун. Ас'алю Ллахаль афията ляна уалякум)


"Мир вам, о люди жилищ, верующие мусульмане! Воиистину, мы если пожелает Аллах, присоединимся к вам. Вы для нас предшественники, а мы за вами последуем. Прошу у Аллаха благополучия для нас и для вас" (Ан-Насаи, 2013, иснад достоверный)


4. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا)


(Ассаламу алейкум дара коумин му'минин, уа инна, инша'Аллаху бикум ляхикун, уадидту анна код ра'айна ихванана)


"Мир вам, о жилище народа верующего. Воистину, мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам. Хотел бы, чтобы мы увидели наших братьев (в вечной жизни)" (Муслим, 367)



Разрешено ли женщине посещать могилы?


Ученые разошлись на три мнения в этом вопросе: запретность, разрешенность с нежелательностью, и разрешенность без нежелательности. И третье мнение – это риваят от Ахмада, и также сказал Малик, и некоторые ханафиты. И это мнение более правильное. И на дозволенность следующие аргументы:


1. Хадис Анаса: «Прошел Посланник Аллаха, да благословит Аллах и приветствует, мимо женщины, которая плакала около могилы, и сказал ей: «Бойся Аллаха, и терпи!» (Бухари, 1283, Муслим, 927). И Посланник Аллаха приказал ей не плакать, однако не запретил ей само посещение.


2. Аиша посещала могилу своего брата. И передается от Ибн Аби Маликата, что Аиша пришла с кладбища однажды, и он спросил ее: «О мать правоверных, откуда ты пришла?» И она ответила: «С могилы своего брата, АбдурРахмана ибн Аби Бакра». Он сказал ей: «А не запрещал ли Посланник Аллаха посещать могилы»? Она ответила: «Да, запрещал, а затем приказал посещать их» (Хадис достоверный, Хаким, 1-386, Бейхакы, 4-78, и основа его есть у Ибн Маджи (1569))


3. Обобщенность на мужчин и женщин слов Посланника Аллаха: «Раньше я предостерегал вас от посещения могил, но теперь посещайте их..» (Муслим, 977, Абу Дауд, 3235, Ан-Насаи, 4-89, Тирмизи, 1054)


Сказал шейх Абу Исхак аль-Хувейни: "Основа в обращении – то что оно идет одновременно к мужчинам и женщинам, и не разрешено разделять между ними кроме как имея доказательство на это" (см. "Дурус аль-Хувейни", 4-18)

 


Деяния, запрещенные при посещении могил


1. Ширк (многобожие)


Сюда входит дуа к мертвым об удовлетворении нужд и прошении заступничества, обет им, закалывание для них жертв, тауаф (обход) вокруг их могил, и тому подобное. Все эти обряды являются видами поклонения, которые нельзя отдавать никому кроме Аллаха.


Сказал Всевышний Аллах: “Скажи: “Воистину, моя молитва, мое жертвоприношение, и моя жизнь, и моя смерть – все это для Аллаха, Господа миров, нет Ему сотоварища.” (сура аль-Анам 172-173)


Сказал также Аллах: “Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, кто не ответит ему вплоть до Судного Дня”. (аль-Ахкаф, 5-6)


Передал Муслим от Али ибн Аби Толиба в своем Сахихе, что тот сказал: “Сказал мне Посланник Аллаха о четырех: проклял Аллах того, кто режет для кого-либо помимо Аллаха…(Муслим 1978)


Также сказал Посланник Аллаха: “Кто умер и при жизни он делал дуа к кому-либо помимо Аллаха, тот будет в Огне.”(Передал Бухари 4137)


2. Совершение на могилах намаза


Сказал Посланник Аллаха: "Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения!" (Аль-Бухари 1/144, 6/359, 8/108 и 10/234, Муслим 531)


Также сказал: «Наихудшими из людей являются те, кого Час застигнет живыми и которые превращают могилы в мечети». (Этот хадис также передал Абу Хатим в “ас-Сахихе” Ахмад 1/435. Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным)


Аиша передала о том, что Умм Салама рассказала посланнику Аллаха о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: "Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле мечеть и рисуют в ней его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха" (Аль-Бухари 1/(438 и 444), 3/167, 7/145, Муслим 528)


3. Проведение на могилах каких-то праздников и маулидов


Запрещается проведение на могилах каких-то празднеств и маулидов. Сказал Посланник Аллаха: "Не делайте мою могилу местом для празднеств" (Абу Дауд, 1/319, Ахмад, 2-367, и др, назвали хорошим шейх Альбани, шейх-уль Ислам Ибн Теймия, хафих ас-Сахауи, шейх Шуайб аль Арнаут, хафиз Ибн Абдуль Хади, и др.)


И если Посланник Аллаха запретил устраивать праздники на его могиле, то что говорить про могилы кого-то другого?


Сказал шейх Альбани: "Этот хадис – доказательства на запрет устраивания праздников на могилах Пророков и праведников" см. "Ахкамуль джанаиз", 1-220


К тому же, устраивание на могилах празднеств и маулидов противоречит цели посещения могил, о которой сказал Посланник Аллаха, а это напоминание о загробной жизни.


4. Чтение Корана для мертвых


Этому деянию нет подтверждения в достоверной Сунне, поэтому это является порицаемым нововведением.


Сказал шейх Аль-Альбани: "Что же касается чтение Корана при посещении могил, то это из того чему нет основы в Сунне, однако упомянутые хадисы о посещении могил указывают на отсутствие законности этого, ведь если бы это было узаконено, то непременно делал бы это Посланник Аллаха, и научил бы этому своих сподвижников, особенно когда спросила его Аиша, что ей говорить, когда она будет посещать могилы, и он научил ее лишь саляму и дуа" (см. "Ахкамуль джанаиз", 1/191)


И также, ясное указание на то, что на кладбищах не читается Коран, содержится в хадисе, который передал имам Муслим: "Не превращайте ваши дома в кладбища, воистину, шайтан убегает из дома, в котором читается сура "Аль-Бакара" (Муслим, 2-188, Тирмизи, 4-42, и др)


И сравнил Посланник Аллаха дом, в котором не читается Коран, с кладбищем, и это подкрепляет тот смысл, о котором идет речь.


Что же касается "хадиса": "Читайте вашим мертвым суру "Ясин", то он является недостоверным, по причине наличия в его иснаде неизвестных передатчиков. Признали его таковым имам Ан-Навави, имам Ад-Даракутни, хафиз Ибн Араби, имам Ибн Каттан, шейх Альбани, шейх Шуайб Аль Арнаут, шейх Мустафа Аль Адави, и многие другие алимы. (см. "Сильсиля Ад-Даифа", 5861, "Арадатуль ахузи", 6-34, "Аль-уахм уаль ихам", 5-49, "Аль-Азкар", 1-122, "Талик аля сахих Ибн Хиббан", 7-269, Ат-Тальхыс, 2-104, и др)


5. Обращение в сторону могил для дуа к Аллаху за умерших


Сказал Посланник Аллаха: "Не молитесь в сторону могил" (Муслим, 1613)


Сказал шейх Аль-Альбани: "Не следует обращаться в сторону могил во время дуа, по причине предостережения от молитвы в сторону могил" см. "Ахкамуль джанаиз", 1-194


Сказал имам аль-Куртуби в разьяснении слов "..Не молитесь в их сторону..": "То есть: не примайте их за киблу, не молитесь на них или в направление их, подобно тому, как поступали иудеи и христиане. Потому что это рано или поздно приводит к тому, что начинают поклоняться тем, кто в этих могилах. Это же послужило тому, что стали поклоняться идолам"  см. «Джамиуль ахкамуль куран» 10/573.


Поэтому для молитвы за мертвых нужно обращаться в сторону Киблы.


6. Хождение по могилам мусульман


Сказал Посланник Аллаха: "Ходить по горячим углям или по лезвию меча, или чинить сандалии своими ногами (поскольку это трудно действие – прим.) было бы лучше для меня, чем ходить по могиле мусульманина" (Ибн Маджа, 1567, его иснад достоверный)

­


7. Отправление нужды на кладбище


Сказал Посланник Аллаха: "Нет для меня разницы между тем, чтобы опорожниться среди могил или посреди рынка (имеется ввиду, в степени отвратительности и порицаемости)" (Ибн Маджа, 1567, назвали его достоверным шейх Альбани и хафиз аль Мунзири)


8. Хождение между могил в обуви


Передал Абу Дауд, и другие, от Башир Ибн Хасасия, что Посланник Аллаха увидел на кладбище человека, идущего между могил в двух сандалиях, и сказал ему: "О обладатель обуви, сбрось твою обувь!"

И тот, когда узнал Пророка, снял свои сандали и отбросил их в сторону. (Абу Дауд, 2-72, Ан-Насаи, 1-288, Ибн Маджа, 1-474, Ибн Аби Шейба, 4-170, и др)


Сказал имам Ас-Суюты: "В этом хадисе доказательство на нежелательность хождения в сандалиях между могилами" см. "Шарх Ибн Маджа", 3-343

 

Однако если состояние климата не позволяет проходить иначе, как в обуви, то в этом нет проблем инша Аллах.


9. Сидеть на могилах


Передал Муслим, от Джабира, что тот сказал: "Запретил Посланник Аллаха покрывать могилы гипсом, сидеть на них, строить на них возвышения, поднимать их уровень,  и писать на них" (Муслим, 3-62, Тирмизи, 2-155, Бейхакы, 4-4)


Передал также Муслим, от Абу Хурейры: "Воистину, сидеть на горящих углях для вас так, что загорится ваша одежда, и дойдет до вашей кожи, лучше, чем сидеть на могиле" (Муслим)


Сказал шейх Ибн Усаймин: "Этот хадис доказывает, что запрещено сидеть на могиле мусульманина, и если он хочет присесть, то пусть сядет сзади могилы, или спереди, или слева, или справа, что же касается того, чтобы сидеть на ней, то это запретно" (см. "Шарх рияд ас-солихин", 1-2112)


Что же касается заявления некоторых ученых, что речь здесь о справлении нужды, то это отклонение слов Посланника Аллаха от их внешнего смысла без всякого довода.


Сказал имам Ибн Хазм: "Это заявлене ложное, по большому ряду причин. Из них то, что это утверждение без довода, и отклонение слов Посланника Аллаха от их смысла!" см. "Аль-Мухалля", 5-136


10. Громкий плач и причитания о покойном


Сказал Посланник Аллаха: "Воистину, мертвый наказывается в своей могиле по причине громкого плача его родных" (Бухари 1292, Муслим 927)


Сказала Умм Атыйя: «Когда мы клялись в верности Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он взял с нас обещание не причитать по покойникам" (Бухари, 1306)


Сказал Посланник Аллаха: "Двое из людей в куфре: громко оплакивающая мертвого.." (Муслим, 1-45)


И пришло много хадисов, предостерегающих от плача и причитания по мертвым, и это считается из больших грехов.


Сказал имам ан-Навави: "Что касается оплакиваний, колочения себя по лицу, разрывания на себе одежды, и царапания себе лица, выдирания волос, и призывов о горе и гибели, то все это запрещено по согласию"

(см. "Маджмуа", 5-821)


Что же касается грусти, и слез, без подобных громких проявлений, то это разрешено, по причине хадиса Анаса, который сказал: «Я присутствовал на похоронах дочери Пророка. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы». (Бухари, 1285)


Сказал имам Ибн Абдуль Барр: "Что же касается слез из глаз, и грусти в сердце, то Сунна утверждена о том, что это дозволено, и на этом большое количество ученых" (см. "Аль-истизкар", 3-67)


11. Выделение специального дня для посещения могил


Выделение специального дня для посещения могилы является также новшеством, не узаконеным в Шариате, и дозволено посещать могилы в любое время, не выделяя для этого какой-то особенный и специальный день. Было спрошено у Постоянной Комиссии по фетвам: "Первый и последний день месяца Раджаб люди выделяют для посещения могил, это разрешено или нет?"


Ответ: Не разрешено выбирать какой-то особенный день из года, ни джума, ни первый день месяца Раджаб, ни последний, специально для посещения могил, по причине отсутствия доказательства на это. И лишь узаконено посещать их тогда, когда облегчится это, без конкретизиации какого-то особенного дня для посещения, согласно словам Посланника Аллаха: "Посещайте могилы, поистине, они напоминают вам о будущей жизни" шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз, шейх Абдур-Раззак аль Афифи, шейх АбдуЛлах аль Гудаян, фетва 8818


12. Паломничество к могилам лишь с целью посещения их


Не разрешено совершать специальные путешествия и паломничества к каким-то могилам с целью их посещения, согласно хадису: Не отправляются в путь, кроме как к трем мечетям, мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акъса» (Муслим, 2475, Бухари, 1858, и др)


Сказал шейх Альбани: "В этом и подобных хадисах – запрет путешествия к месту из числа благодатных мест, как кладбищам Пророков или праведников" см. "Ахкамуль джанаиз", 1-226


­Сказал имам Ибн Акиль: "Такое путешествие запрещено" см. "Мугни", 2-93


И также это мнение сподвижников Абу Хурейры, Басры аль-Гифари, Ибн Аббаса, и многих ученых последующих поколений.


13. Жертвоприношение Всевышнему Аллаху на могилах


Сказал Посланник Аллаха: "Нет жертвоприношения на могилах в Исламе" (Абу Дауд, 2-71, Бейхакы, 4-57, Ахмад, 3-197, сказал шейх Альбани: иснад сахих, на условиях Бухари и Муслима)


Сказал мухаддис-саляф Абдур-Раззак: "Мушрики приносили в жертву овцу или корову на могиле" (Абу Дауд, 2-71)


Поэтому является запрещенным приносить жертву на могиле даже ради Лика Всевышнего Аллаха.


14.Табаррук (обтирание об могилы и целование их с целью получения благословения)


Данное деяние не узаконено в нашем Шариате, и не передается побуждений к этому, либо подобных действий, ни от Пророка, ни от его сподвижников, поэтому все это является порочным нововведением, запрещенным в Шариате.


Сказал Посланник Аллаха: "Каждое нововведение – это заблуждение" (Дарими, 95, Ибн Маджа, 42, Ибн Хузейма, 1785, и др, иснад достоверный)


Сказал имам Изз ибн аль-Джамаа аш-Шафии: «Некоторые ученые считали что преклоняться перед могилой (Пророка) во время приветствия есть бидъа. Сказали: Кто-то может посчитать это из знаков возвеличивания. А еще хуже, это целовать землю возле могилы,- это не делали праведные предки, а все благо в следовании за ними, да смилуется над ними Аллах, и даст нам получить пользу от них! А если кому то пришло в голову, что так лучше достичь бараката, то он является невеждой! Потому что баракат, в том что соответствует Шариату и словам саляфов и их делам. Меня не удивляет что это делают невежды. Но меня удивляет когда фатвы одобряющие это дают те, кто знает порочность этого и то что это противоречит делам Салафов, но он позволяет и приводит в доказательства стихи!». См. книгу «Хидаят ас-Салик» 1390-1391.


15. Зажигание светильников над могилами


Передал Тирмизи, и другие, от Ибн Аббаса, что сказал он: "Проклял Посланник Аллаха зажигающих над могилами светильники" (Бейхакы, 934, Тирмизи, 294, Ан-Насаи, 2016, Ибн Хиббан, 3179, и назвали его достоверным шейх Альбани, имам Ибн Хиббан, имам Тирмизи, шейх Шуайб аль Арнаут, и другие)


Сказал хафих аль-Манауи: "И это по причине чрезмерности в возвеличивании" (см. "Ат-Тайсир", 2-571)

Сказал Ибн Хаджар: "Из больших грехов – зажигание над могилами светильников" (см. "Аз-зауаджир", 120)


Разрешено ли посещение могил кафиров?


Посещение могил кафиров разрешено, но лишь с целью получения урока и размышления, однако нельзя делать за них дуа о прощении, и просить для них милости. Из доказательств этому – хадис, который передал Муслим, от Абу Хурейры: "Посетил Посланник Аллаха могилу своей матери, и заплакал, и заплакали все кто был вокруг него, и он сказал: "Я попросил разрешения у моего Господа попросить прощения за нее, и Он не разрешил мне, и попросил у него разрешения посетить ее могилу, и Он разрешил мне, так посещайте же могилы, поистину в них напоминание о смерти" (Муслим, 3-65, Абу Дауд, 2-72, Ан-Насаи, 1-286, и др.)


И в конце работы– просим Аллаха простить нам, и нашим мертвым братьям и сестрам, и всем мусульманам – и дать нам хороший конец!


И в заключение – хвала Аллаху, Господу Миров!


Истихара на четках
junayd_dag

 Хвала Аллаху господу миров.

В Дагестане распространен такой вид истихара как истихара на четках. В основном им занимаются суфии. Также это дело является чрезвычайно распространенным у шиитов. По крайней мере, если ввести в Гугл "истихара на четках" (на арабском конечно же), то представится прекрасная возможность прочитать множество трудов шиитов о том, как делать истихара на четках. Найти что либо от суннитских авторов мне так и не удалось, за одним исключением которое приведу чуть позже.



Как же мы можем узнать, есть ли в Исламе такой обряд как истихара на четках?

В первую очередь конечно же, надо обратиться к словам Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. В этих двух источниках мы не обнаруживаем ни единого упоминания о таком обряде. То чему нас научил пророк, это молитва и дуа читаемое после молитвы. Ничему другому он нас не научил.



Некоторым может показаться, что в этом вопросе имеется слабый хадис, или же более того, хадис о котором есть разногласие ученых в его достоверности. Такое мнение может возникнуть в ходе просмотра видеозаписи с ТВ-Чиркей, в которой говорится примерно следующее



"Есть цепочка хадисов которая доходит до нас но некоторые алимы посчитали эту цепочку слабой и просто оставили этот метод"



Из этих слов кажется, что имеется какая то цепочка, которую некоторые, а не все алимы посчитали слабой. Ну или на худой конец имеется хадис, которые все ученые посчитали слабым. Но таких хадисов нет. Желающие их найти, могут попытаться. Но боюсь, они их не найдут.



То есть ясно, что разногласие ученых о степени достоверности хадисов к этому вопросу никакого отношения не имеет. Об истихара на четках нет ни достоверного, ни хорошего, ни слабого хадиса. Честно говоря, я даже вымышленного хадиса по этому поводу не встречал.



Теперь посмотрим, учили ли этой истихаре кто либо из сподвижников пророка? Опять таки обнаруживаем, что никто из них к этому не призывал. Когда покупал фрукты на базаре, с легкостью обходился бех истихары на четках.



Да и следующее поколение мусульман - табиины, прекрасно обходились без этого вида истихары, и довольствовались тем, что пришло от пророка. А как привел шейх накшбандийского тариката Мухаммад Амин Курди: "Все благое в следовании за праведными предками, а все плохое в нововведениях последующих"



Тут возникает вопрос. Может быть основатели мазхабов или их ученики, или ученики их учеников призывали делать истихара на четках? Опять таки в их книгах нет ни слова об этом "прекрасном" изоретении последующих поколений.



Что же приводят в доказательство своей истихара на четках?



Слова в книге "Фатх аль-Аллам" написанной автором умершим в 1916 году, да помилует его Аллах и введет в рай.



"Некоторые дозволили ее (истихара на четках), а некоторые запретили" Правда в указанной видеозаписи, эти слова из книги постарались несколько смягчить и было сказано: "некоторые разрешили, а некоторые не разрешили". Но гланол "منع" следует переводить как запретили, в чем может убедиться каждый кто возьмет арабско-русский словарь. Но сути дела это не меняет.



Теперь можно задаться вопросом, может быть в указанной книге рассказывается что такое это истихара на четках? Опять таки, и в ней мы ничего подобного не обнаруживаем. 



В принципе у человека может возникнуть вопрос, кто эти ученые, упоминаемые в книге "Фатх аль-Аллям" которые дозволили неизвестно как совершаемую истихара на четках? Ответ на этот вопрос также повисает в воздухе.



Кроме того, уважаемые последователи этой книги, цитируя эти слова, тем самым лишают себя права критиковать мою позицию, поскольку я поддерживаю тех ученых, которые, как указано в их же доводе запрещают совершать истихара на четках. Однако по неясным мотивам, они за этой частью ученых следовать запрещают. И если кто говорит, что эта истихара запрещена, то он по их мнению не умный.



Как мы видим, по настоящее время сторонники истихара на четках не привели ничего, кроме слов одного из поздних авторов, что некоторые ученые дозволяли, а некоторые ученые запрещали истихара.



Также мне очень интересно, откуда придуман тот вид истихара на четках который делают у нас в Дагестане

Единственное где я смог найти способ совершения истихара на четких это море шиитских книг и дагестанский опыт. Причем шииты начали раньше. 

Шиит-рафидит аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-Анвар» 91\250: «Я слышал, что мой отец, передавал от его шейха аль-Бахаи, что он говорил: «Мы слышали в разговорах между нашими шейхами, что Имам(?) говорил о истихаре чётками следующее: «Их следует взять, и произнести «Салават» на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,- 3 раза. Затем взять чётки и отсчитать по паре, если останется в конце одна, то следует совершить дело, если останется пара, то следует воздержаться»".




Также для желающих понять суть вещей может показаться интересным толкование ибн Касира на следующий аят: "Воистину алкоголь, азартные игры, идолы и гадальные стрелы являются нечестью из поступков сатаны, так отдаляйтесь же от них"



Разъясняя что такое гадальные стрелы ибн Касир пишет, что у арабов в джахилии был колчан, куда они ставили стрелы на одних из которых написано: "Мне велит" мой господь, на других "Мне запрещает мой господь" на третьих "будут проблемы".


Передает Ибн Абу Хатим ар-Рази аш-Шафии (3 век) в своем тафсире, с иснадом от Саид ибн Джубейра: "аль-Азлям- (гадальные) стрелы,- это две стрелы по средством которых люди времен джахилии определяли свой удел в различных ситуациях. На одной из них было написано "приказал мне мой Господь это", на другой "Отстранил меня мой Господь от этого". Если они желали что-то, то пользовались ими: если выпадало та на которой написано"приказал мне мой Господь это", то делали это, если та на которой написано "Отстраняет меня мой Господь от этого", оставляли это дело. Это и есть "аль-Азлям"- (гадальные) стрелы". Тафсир 90 аят Сура аль-Маида. 1198 стр.

Говорит Имам аль-Куртуби (умер в 671 г.) в своем тафсире 90 аята суры аль-Маида: ""аль-Азлям"- (гадальные) стрелы у арабов были трех видов:
1-Это три (предмета) которые, каждый из них делал для себя. На одном из них написано "Делай", на другом "Не делай", третий предмет оставался пустым. Они клали их в кожаный мешочек и брали с собой. Если кто-то из них желал что-то сделать, он засовывал руку в этот мешочек- все предметы были на ощупь одинаковые – и вытаскивал одну из них и действовал в соответствие с тем что в ней указывалось. Если выпадал тот предмет (стрела), что был пуст, то он проделывал это снова . Это именно то, что поделал Сурака ибн Малик ибн Джуъшум, перед тем как начать преследование Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он уходил с Абу-Бакром в хиджру (в Медину).
Это подобно тому, что запретил Аллах, как слова астрологов (гадающих по звездам\ гороскопы) и: "Не выходите, так как (сейчас) такая то звезда (находится в определенной фазе), выходите, когда взойдет эта звезда. Сказал Аллах: "Ни один человек не знает, что он приобретет завтра". Лукман 34 аят.
2- Это семь стрел, которые были у (идола) Хубль внутри Каабы…
3- Это стрелы для азартных (игр). Это десять (предметов) семь из них с надписями о определенной доле а три пустые. Они использовали их для своих азартных игр… "аль-Истикъсам"- в этом, это определение удела (участи, доли), как мы и пояснили. Это является поеданием имущества людей без права,- это запрещено. Таким же образом, любая азартная игра с голубями, нарды, шахматы и т.п. из игр, является способом определения своего удела (истикъсам), как в случае с (гадальными) стрелами.
Все это является запрещенным. Это так же является видом гадания и притязанием на познание скрытого Знания".

Говорит Абу-Бакр ибн аль-Араби (468-543 г.) в своей книге "Ихкам аль-Къуран" 2\31: "Пункт десятый: Слова Аллаха: "…и определение удела (гадания) по стрелам". (аль-Маида 3 аят). Смысл этого: Определение того что полагается вам, и считать это своей судьбой, своим чаяньем и пользой для себя,- это запрещено и является порочным действием со стороны того кто это делает. Это притязание на желание познать скрытое Знание. Никому из творений Аллаха не дозволено подобное притязание к скрытому Знанию (аль-Гъойб). Аллах закрыл (путь) к этому после Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оставив лишь (путь) в вещем сне.
А если спросят: Можно ли определение этого по средством Корана?
Мы скажем: Это не дозволено. Коран не для того, чтоб посредством него искать скрытое Знание. Аяты его пояснены, слова в нем указывают на запрет искания скрытого Знания. Не занимайтесь подобным!".
 


Далее Ибн аль-Араби говорит: "Пункт двенадцатый: (Гадальные) стрелы: У одних это были стрелы, у других камешки у третьих карточки. Одна из них была пуста, а на второй написано "Делай" или что-то в этом роде. На третьей" Не делай". Они мешали их в колчане (мешочке) и вытаскивали одну. Если она была пуста, то проделывали это заново, пока не выпадало "Делай" или "Не делай".

قال القرافي رحمه الله : " وأما الفأل الحرام فقد قال الطرطوشي في تعليقه إن أخذ : الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالشعير وجميع هذا النوع حرام ; لأنه من باب الاستقسام بالأزلام . والأزلام أعواد كانت في الجاهلية مكتوب على أحدهما افعل وعلى الآخر لا تفعل وعلى الآخر غفل فيخرج أحدها , فإن وجد عليه افعل أقدم على حاجته التي يقصدها أو لا تفعل أعرض عنها واعتقد أنها ذميمة , أو خرج المكتوب عليه غفل أعاد الضرب فهو يطلب قسمه من الغيب بتلك الأعواد فهو استقسام أي طلب القسم ، الجيّد يتبعه , والرديء يتركه , وكذلك من أخذ الفأل من المصحف أو غيره إنما يعتقد هذا المقصد إن خرج جيدا اتبعه أو رديئا اجتنبه ، فهو عين الاستقسام بالأزلام الذي ورد القرآن بتحريمه فيحرم ." انتهى من "الفروق" (4/ 240).
Вот слова которые приводит Имам аль-Къурафи от Имама ат-Туртуши (это ученые маликиты жившие 5-6 века). Они запрещают использовать для этого Коран, и другие вещи.

В чем разница между истихарой на четках (которую как разъяснили на Чиркей ТВ можно делать со всем считаемым, например со стрелами) и гадальными стрелами мне не ясно.  Думаю не предвзятый читатель вряд ли также найдет какую нибудь разницу.