?

Log in

No account? Create an account

Категория: эзотерика

Гадание на четках или истихара на четках.
junayd_dag
Если возникла сложная или не достаточо сложная ситуация, как например возникла необходимость надеть штаны, многие мюриды проделывают следующую процедуру:

Берут четки, читают специальную молитву, берут в любом месте четки, отсчитывают от этого места до конца четок по семь и смотрят сколько в остатке.

Может остаться от 0 до 6. Каждое число имеет свое значение. Три числа означают что делать не следует, три числа, что надо делать, и одно число (четверка) означает, что делать можно, но могут быть сложности.

Если кто-то (конечно кроме мюридов дагестанского тарикатизма) не видит, что это гадание, то что тут сделаешь.

Также для сведения.

Гадание на стрелах (азлям), о котором сказано в Коране, что это мерзость из деяний Сатаны проводится следующим образом:

В колчане стрелы отмечаются следующим образом: на одних пишется: "мне велит мой господь", на других "мне запрещает мой господь" и этих стрел также было семь, как и в примере с четками дагестанских мюридов.
(О том, как гадали по стрелам взято из тафсира ибн Касира сура Маида аят 3)

И кто хочет понять, из тех, чье сердце не закрыто покрывалом фанатизма, то он увидит, что нет разницы между гаданием и тем, что дагестанские тарикатчики называют истихара на четках.

про амулеты
k_assir
Разрешается ли носить талисманы и амулеты?

Амулетами называются предметы, которые люди вешают на шею или носят при себе в надежде, что они уберегут их от болезни и несчастья. Талисман – это предмет, который, по убеждению носящего его человека, приносит удачу.
Все амулеты можно условно разделить на две группы: одни из них содержат коранические аяты и молитвы, а другие представляют собой иные предметы (нитки, бусины, раковины и т.п.).
В отношении последних до нас дошел недвусмысленный запрет Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Имам Ахмад передал со слов Имрана б. Хусайна: "Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел человека с желтым кольцом на руке и спросил его: "Что это такое?" Тот ответил: "Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость". Тогда он сказал: "Немедленно сними его, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с ним на руке, то никогда не преуспеешь".




Он же передал со слов Укбы б. Амира, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Тому, кто повесил на себя амулет, пусть Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, пусть Аллах не даст покоя". В другой версии говорится: "Кто повесил на себя амулет, тот приобщил сотоварищей к Аллаху".
Степень тяжести этого греха зависит от убеждений человека, носящего амулет. Если он верит в то, что амулет самостоятельно избавляет его от беды или приносит ему удачу, то такое убеждение полностью подрывает основы единобожия и выводит человека из лона ислама. Если он полагает, что амулет по воле Аллаха способствует предотвращению беды или избавлению от несчастья, то он совершает малое многобожие, поскольку в действительности Аллах не сделал эти предметы средством для достижения таких целей. Наконец, если он повесил амулет только для украшения, то он совершает грех, потому что уподобляется тем, кто приобщает сотоварищей к Аллаху.
По поводу амулетов, содержащих коранические аяты и молитвы, богословы высказывали разные мнения. Как правило, молитвы записываются на бумаге, а затем помещаются в кожаный или какой-либо другой мешочек для того, чтобы человек носил их на шее.
Некоторые сподвижники и их последователи разрешали носить такие амулеты, потому что Священный Коран приносит исцеление верующим. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (аль-Исра, 82). По мнению этих ученых, даже ношение коранических аятов может принести человеку благодать и милость от Аллаха. Помимо этого, такой амулет напоминает ему об Аллахе, удерживая от грехов и предосудительных поступков.
Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи передали хадис о том, что Абдуллах б. Амр надевал на своих детей амулет с молитвой от испуга, но цепочка рассказчиков этого сообщения недостоверна. По некоторым источникам, носить такие амулеты разрешали Аиша, Абу Джафар и др.
В то же время Ибн Масуд и Ибн Аббас запрещали даже такие амулеты. В пользу этого мнения свидетельствуют высказывания Хузейфы, Укбы б. Амира и многих других ранних мусульман. Оно подтверждается несколькими аргументами.
Во-первых, хадисы о запрете на ношение амулета имеют общий смысл и распространяются на любые амулеты и талисманы.
Во-вторых, ношение таких амулетов может подтолкнуть невежественных людей к ношению запрещенных амулетов и приобщению сотоварищей к Аллаху, ведь они не знают об истинных намерениях того, кто поступает так.
В-третьих, человек, носящий на себе амулет с аятами Корана, нередко проявляет к ним неуважение, совершая грехи или же заходя с ним в уборную.
В-четвертых, если такой амулет надет на малолетнего ребенка, то он может помочиться на него, и не исключено, что в этом случае нечистоты коснутся текста Священного Корана.
В-пятых, если человек вешает на себя амулет, то он постепенно начинает привязываться к нему и полагаться на него. Сатана постарается не упустить возможности для того, чтобы ввести его в заблуждение и подтолкнуть на упование на этот предмет. В конце концов, его приверженность единобожию может ослабнуть настолько, что он может впасть в одну из форм многобожия. Упаси нас Аллах от этого!
В-шестых, если человек полагается на то, что Всевышний Аллах защитит его от несчастий или исцелит его от болезни ради этого амулета, то он перестает читать соответствующие молитвы, которые действительно приносят пользу, как об этом сообщил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Наконец, в-седьмых, достоверно известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не носил амулетов и довольствовался чтением Корана и различных молитв для того, чтобы приблизить желаемое и уберечься от дурного. Поистине, дорога Посланника, мир ему и благословение Аллаха, лучше для тех, кто возлюбил своего Господа и часто поминает Его.
Таким образом, верующим следует избегать ношения любых амулетов, даже если они содержат только коранические молитвы. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Э.Кулиев

Фетва по "амулетам" (ханафитская фетва)
abu_muhammad_dg

Вопрос: Можно ли носить "амулеты" (та`виз) для защиты от дурного глаза?

Ответ:  Да, является дозволенным использование амулетов( та`виз) для защиты от дурного взгляда, имея при этом убежденность, что защита лишь от Аллаха.

В аль-Мусаннаф  имам Абу Бакра ибн Аби Шейба приводится о дозволенности использования амулетов от сахабов и салафов:

Са`д ибн аль-Мусаййаб
`Ата
Муджахид
Абудллах ибн Амр
Ибн Сирин
и др.
 [Musannaf, 5.439] 

Что касается некоторых риваятов, в том числе от ибн Мас`уда о том, что ношение амулетов- это ширк, то речь идет об амулетах джахилии, либо об убежденности, что сам амулет может помочь, помимо воли Аллаха. Так это разъяснил аллама Абу Са`д аль-Хадими в al-Bariqa al-Mahmudiyya Sharh al-Tariqa al-Muhammadiyya. [4.171-172]

В "Фатава аль-Хиндия", одна из основных книг по мазхабу Ханафи, говорится:

"Нет ничего предосудительного в ношении амулетов (та`виз). Но необходимо их снимать перед входом в туалет и половым актом".
[5.356] 

выложил 

 

muslim_x  в  ansari_shariata